65. Специфіка поглядів на сутність людини ф.М.Достоєвського

Людська природа, не приборканим вірою, породжує безмірний егоїзм. Справжня віра, за Достоєвським, пов'язана з "переробкою" людини, яка досягається шляхом відносного страждання і обрядової дисципліни.

Ідея соціальної гармонії у Достоєвського не просто утопічна схема, вона в нього подібно арістотелевой формі, схоплює і перетворює людську натуру, прославляючи її до універсальної євангельської парадигми. Логіка Достоєвського гранично оголена, не можна вважатися людиною без свідомого вдосконалення. Для цього потрібне оновлення, переродження людини. Погляд Достоєвського на природу людини несиметричний, він не вірить і в те, що його можна виправити за допомогою великих змін узкоетіческіх рекомендацій. Моральне оновлення досягається у вірі. У релігії людина знаходить, то чого немає, ні в якому людському знанні-надію на безсмертя. Лише свідомість того, що людина і після смерті чекає нового народження, вселяє в нього почуття провини за всіх і вся в цьому світі. На наш погляд, це одне зі слабких місць у філософській спадщині Ф. М. Достоєвського. По суті, це свого роду релігійна спекуляція на слабкостях всього людства. Смерть, так само як і народження природна властивість людини. Достоєвський у своїх творах, не говорить як треба жити людині, а показує чому він живе так, а не інакше. Він змушує зрозуміти необхідність внутрішнього оновлення, переходу зі стану фізичного в стан моральне. Сенс життя полягає в одному-у набутті людиною самого себе, а через це залучення до всього людства. Так проблема сенсу життя однієї окремої людини переросла у Достоєвського в проблему історичного покликання народу (про це докладніше в пункті 2). Фіксуючи занепад особистості і правильно визначаючи його причини, Достоєвський, тим не менше вірить у людину, вірить, що якщо знищити ці причини, то людина буде іншим. Існуюче відчуження людини від людини протиприродно. Достоєвський закликає порвати з цим, він упевнений, що всепрощаюча любов може змінити людей, а значить світ і суспільство. Турбота про духовне звільнення людини, ідея морального самоствердження особистості, а разом з тим віра в існування суспільства, де буде існувати єдиний закон - закон духовного начала і моральної свободи - в цьому і полягає великий гуманізм Ф. М. Достоєвського.

66. Значення російської релігійної філософії у переосмисленні становища людини у Всесвіті

Кінець XIX - початок XX століття ознаменувався глибокою кризою, що охопила всю європейську культуру, явівшемся наслідком розчарування в колишніх ідеалах і відчуттям наближення загибелі існуючого суспільно-політичного ладу. Але цей же криза породила велику епоху - епоху російського культурного ренесансу початку століття - одну «з найбільш витончених епох в історії російської культури. Це була епоха творчого підйому поезії та філософії після періоду занепаду. Це була разом з тим епоха появи нових душ, нової чутливості. Можливість пізнання людиною навколишнього світу Соловйов пов'язував з вірою в Бога - пізнання через віру.  В. Соловйов був автором теорії вселенської теократії. Він вважав, що у відносинах між собою люди повинні забути всі чвари і керуватися християнським вченням про любов до ближнього. Цей же принцип повинен був покладений в основу між окремими державами. Легше за все його може здійснювати християнська релігія.