30. Папы эпохи реформации. Тридентский собор.

В 1520—1530-е годы действия пап по обновлению католической церкви, как и принятие контрреформационных мер, были малоэффективными. Более того, папы рассматривали церковный раскол как временное явление, ликвидация которого якобы зависит от расстановки политических сил. Почти всю первую половину XVI в. папы были заняты Итальянскими войнами и дипломатической борьбой вокруг событий на Апеннинах. К середине XVI в. положение изменилось. Папское государство утратило политическое влияние как в Италии, так и в Европе в целом. Большой моральный и материальный ущерб ему нанес разрыв с английской, немецкой и скандинавскими церквами. Угрозу представляли и притязания католических монархов на вмешательство в церковные дела национальных церквей. Обстоятельст­ва вынуждали пап идти на политические союзы с монархами и терпеть их контакты с турками-османами и протестантами.

Переход к церковной реформе в деятельности папства связан с понтификатом Павла III (1534—1549). Папа покровительствовал сторонникам обновления католической церкви и положил начало идейно-теоретической подготовке антиреформационного наступле­ния. Он выдвинул в кардиналы строгих монахов и умных реформаторов — Контарини, гуманиста Садолето и отца неаполитанско-испанской инквизиции Караффу. Павел III договорился с императором Карлом V о созыве Вселенско­го собора. В 1542 г. по инициативе кардинала Караффы начал деятельность Высший инквизиционный трибунал в Риме. Власть Трибунал в делах веры и юрисдикции, была неограниченной и распространялась на все католические государства. Жертвами три­бунала стали Д.Бруно и Дж.Ч. Ванини, приговоренные к сожжению на костре за ересь, Т. Кампанелла, Г. Галилей. В 1543 г. Караффа - запрет на печатание сочинений без разрешения инквизиторов. Первые каталоги запрещенных книг были составлены по инициативе мест­ных властей в Лувене, Париже, Венеции, Флоренции и Милане. В 1559 г. в Риме появился "Индекс запрещенных книг". В запрещенных даже "Проект исправления церкви", одним из составителей был сам кардинал Караффа, кроме того, труды иезуитов Ф. Суареса и Л. де Малины, а также "Примечания к Новому завету" Эразма Роттер­дамского, сочинения Боккаччо, Лоренцо Баллы, Макиавелли, Ульриха фон Гуттена и другие. Закон о цензуре имел в виду не только книгоиз­дателей и книготорговцев, но также частных лиц, которые подлежа­ли наказанию за чтение, хранение, распространение запрещенных книг и сокрытие информации об этом. Тридентский собор 1545—1563 гг. Собор имел целью не только осудить ересь, но и принять меры по укреплению католической церкви. Обнародованная папой булла - сле­дующие задачи собора: ясное определение католической веры и реформа церкви. Систематизация и унифика­ция католического учения. Папа Павел III считал догматическую и организационную консолидацию церкви под верховенством папы основополагающей для проведения реформы и борьбы с протестан­тами.

Работа собора, начатая в 1543 г. в маленьком пограничном между Италией и Германией г. Тренто (лат. Тридент), с длитель­ными перерывами продолжалась 18 лет, пока наконец не были при­няты решения: было указано на незыблемость иерар­хии, традиций и церковных таинств, функ­ция церкви как посредника в достижении спасения. Собор отверг основной постулат протестантских реформаторов, Библия — источник веры, и подтвердил, что Священное предание также является источником веры. Он под­твердил главенство папы в церкви, статус клириков, целибат, мес­су, таинство исповеди, почитание святых и поклонение мощам. В центре теологических дискуссий было учение о спасении и милости Божьей, т.е. то, что разделяло католическую и реформированную церкви. Собор установил, что спасение дается людям благодаря благодеяниям Христа, но вера — это только врата, открывающие путь к спасению. Для достижения же его необходимы посредничест­во Церкви, активная религиозность и благодеяния. Подтверждена вся догматика и организационная структура католической церкви. Перед собором стояла задача консолидации сил перед лицом Реформации, а такой консолиди­рующей силой мог быть только папа. Собор подтвердил, что считает епископа Рима наместником апостола Петра, викарием Христа на земле и признает его право неограниченной власти над церковью. Критерием верности католической церкви стала верность папству. Тридентский собор вновь продекларировал привержен­ность ранее сложившейся концепции папской власти и таким образом обозначил границы начавшейся реформы католической церкви. Для осуществления католической реформы были важны решения собора: о проведении раз в год епархиальных и раз в три года — провинциальных синодов; усилении епископского надзо­ра за подопечным духовенством; о введении мер против злоупотреб­лений, подрывающих авторитет церкви, — торговли церковными должностями, вымогательства, сосредоточения в одних руках не­скольких церковных бенефициев. Собор сохранил за католиче­ской церковью исключительное право толковать Священное Писа­ние, признав при этом истинность лишь одного латинского перевода Библии — Вульгаты Иеронима. Со­бор возвысил роль исповеди (покаяния) и признал недопустимость торговли индульгенциями, акцент делался на таинстве исповеди — осознании греха и покаянии. Одним из самых значительных решений собора было постанов­ке о создании духовных семинарий. Собор предписал, чтобы по мере возможности в каждой епархии был создан институт который проводил бы в жизнь католическую реформу. Отказалась от реализации соборных постановлений Франция, медлила Испания. Более всего нареканий вызывали по­становления о праве папы назначать и смещать прелатов нацио­нальных церквей: эти решения ущемляли власть монархов в отно­шении "своих" церквей. Римская курия решительно взялась за ре­формы. Возросла роль папской канцелярии. При папе Григории XIII (1572—1585) были учреждены постоянные нунциату­ры (дипломатические представительства) при дворах светских госу­дарей. Вводилось единообразие католической ли­тургии, исправлялись богослу­жебные книги и обряды, уточнялись ритуалы и церемонии (в 1588 г. была создана специальная конгрегация по церковным обрядам). В 1592 г. вышло новое исправленное издание латинского перевода Библии. Папа Григорий XIII окру­жил заботой Григорианский университет, созданный Лойолой еще в 1552 г(папа Юлий 3). Для иностранцев в университете, открывались национальные кол­легии. При папе Григории XIII была реформа календа­ря. Эта реформа, торжественно провозглашенная Григорием XIII, была принята во всех католических странах; протестанты ее признали спустя столе­тие. Большая работа иезуитов и бенедиктинцев над публикацией средневековых исторических источников. Из ис­ториков-иезуитов Дени Пето (1583—1652), который в соав­торстве с протестантом Скалигером разработал научную хроноло­гию в 1628 г., первая попыток внести систему в научный подход к реше­нию вопроса о единой хронологии. Публикация "Деяний (житий) свя­тых" ("Acta sanctorum"), осуществленная Жаком Болландом (1596—1665). С 1643 г. начинает выходить серия "Деяний святых", продолженная после смерти Болланда его учениками. Не меньший вклад в издание источников внесли бенедиктинцы конгрегации св. Мавра (мавристы). Люк д'Ашери и Дом Мабильон усовершенство­вали технику исторического исследования и участвовали в создании новых специальных исторических дисциплин — палеографии и сфрагистики. Ватиканская библиотека, строительство которой было осуществлено папами Ни­колаем V и Сикстом IV еще в XV в., систематически пополнялась многочисленными изданиями и рукописями. Высокий статус по­лучила должность ее библиотекаря, включенного в коллегию карди­налов.