- •1.Где и когда возникает европейская философия.
- •2.В чем состоит предназначение и смысл философского знания.
- •3.На какую потребность человеческого духа отвечает философия.
- •4.Основные направления философского знания.
- •6.Охарактеризуйте атомистическое учение Демокрита., назовите его значение для науки.
- •8.Ф.Бэкон и р.Декарт. Их учения о методах научного познания.
- •9.Немецкая классическая философия: представители и основные идеи их учений.
- •10. Русская философия. Ее основные черты.
- •11.Предмет социальной философии как одного из направлений философской мысли.
- •12.Развитие философского понимания истории общества (взгляды Платона, Аристотеля, Аврелия Августина, Гегеля).
- •13. Формационный подход к анализу общества.
- •14. Цивилизационный подход к анализу общества (н,я,Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби).
- •15. Технологический подход к анализу общества (Ростоу, Тоффлер).
- •16. Философское познание взаимодействия природы и общества в Античности и Средневековье.
- •17. Проблема взаимодействия природы и общества в Новое время.
- •18. Современная экологическая ситуация и ее философское решение.
- •21. Образ человека в философии античности, средневековья и эпохи Возрождения.
- •22. Образ человека в философии Нового времени и в русской философии.
- •23. Проблема антропосоциогенеза. Ее решение в философии.
- •24. Роль орудийной деятельности в становлении человека.
- •25. Место и роль нравственных запретов в становлении человека.
- •26. История становления и развития науки (периоды, факторы влияния).
- •27. Научное познание и его специфические признаки.
- •28. Строение и динамика научного знания (эмпирический и теоретический уровни).
18. Современная экологическая ситуация и ее философское решение.
Современному миру для решения его сложнейших проблем нужны наука и техника, но не в меньшей мере он нуждается в философии для решения “вечных вопросов”. К таким вечным вопросам относится и вопрос о единстве человека и природы.
Смысл экологической проблемы – человек становится очень свободным в своем отношении к природе. Но эта свобода должна всегда находиться в зависимости от ответственности. Природа становится пространством для развития универсальных творческих связей человека, а значит экологическая потребность человека – и есть стремление развивать самого себя в сфере культурно-исторического изменения, т.е. отношение человека к природе связано с использованием тех средств, которые …???
Философия может помочь решению экологических проблем в различных направлениях, ибо она “стимулирует формирования нового общественного сознания, ориентированного потребностью преодоления экологических противоречий, способствует преодолению ограниченности частных научных позиций, односторонности духовно-практических ориентаций человека в его отношениях с природой”.
Можно выделить 3 круга проблем, которые философия связывает с современной критической экологической ситуацией.
Первый круг проблем связан с осознанием фундаментальности диалектического противоречия между человеком и природой и рассмотрением философских принципов, на основе которых это противоречие могло бы преодолеваться.
Второй круг проблем затрагивает вопросы познания взаимодействия человека и природы в плане субъект-объектного отношения.
Третий круг проблем — этико-эстетический. Он касается определенной нравственной и эстетической переоценки отношения к природной среде в плане формирования экологической этики, экологического сознания, эстетики природы, рассмотрения диалектики свободы и ответственности человека по отношению к природной среде. Конечно, выделение этих трех групп условно.
21. Образ человека в философии античности, средневековья и эпохи Возрождения.
Для философии античности и Древнего Востока человек в первую очередь есть фрагмент природы, сущность которого обусловлена безличностным мировым духом или разумом. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть, как «малая Вселенная. Он как бы погружен в этот Космос и живет по его законам. Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко даже и враждебен человеку. Идеальное существование человека - это жить все же в согласии с этим миром, в чем и состоит подлинная мудрость.
Демокрит: Человек — это «малый мир», который обладает душой. Душа человека — это сочетание огневидных атомов. Человек произошел естественным путем из неживой природы — из теплой грязи — без участия творца.
Эмпедокл: Человек и внешний мир состоят из одних и тех же элементов, субъект и объект — качественно однородны, вследствие чего человек способен познать внешний мир.
Сократ: Сократ создал учение о человеке. В своем учении он подчеркивал, что мы не можем исследовать природу человека тем же путем, каким мы раскрываем природу физических явлений.
Платон: обозначил тему взаимоотношений гражданина и государства, раскрыл социальные типы личности, определял человека, как воплощение бессмертной души.
Аристотель: особое внимание обратил на социальные качества человека, охарактеризовав его как «политическое животное» с разумной душой.
Философия Средневековья. В средневековой западной философии античный космоцентризм сменился христианским теоцентризмом. Это был радикальный сдвиг в общественном сознании, который сопровождался существенной "переоценкой ценностей". Если прежде человек рассматривался как частица космоса, то теперь он оценивался и соразмерялся через основоположения религии с идеей личного абсолютного Бога, который сообщает знание о себе в откровении.
Августин. Мир, природа и человек зависят от Творца. По мнению Августина, внутри у человека есть качества, которые аналогичны божественной Троице. Это — бытие, познание, любовь.
Фома Аквинский. Индивидуальность человека – личностное единство души и тела, именно душа обладает животворящей силой человеческого организма. Дуща – субстанция, обретающая свою полноту лишь в единстве с телом. Именно через тело душа только и может образовывать то, что есть человек. Высказал тонкую и глубоко верную мысль: т.к некоторые люди имеют особенно тонко устроенные тела, души их имеют большую силу разумения. Личность, по Аквинату, есть «самое благородное» во всей разумной природе. Придерживался идеи бессмертия души.
Философия эпохи Возрождения. Взгляд на человека как на центр мироздания.
Николай Кузанский. Человек — это «малый мир», окружающая его природа — «большой мир», или «абсолютный минимум».
Якоб Бёме. Человек должен отказаться от реальной земной жизни и от личной деятельности. Он должен стремиться к тому, чтобы раствориться во всеобъемлющем, божественном бытие.
Джордано Бруно.