18.Конт «Курс позитивной философии»

Каждая из наших главных идей проходит последовательно три теоретических состояния: теологическое (фиктивное),где человеч. дух воображает,что явления производятся прямым и постоянным воздействием многочисленных сверъестественных факторов. метафизическое(абстрактное),где сверхъестественные факторы заменены абстрактными силами ,научное(положительное),где человеч. дух познает невозможность достижения абсолютных знаний.Отсюда возникают 3 взаимоисключающие друг друга виды философии(или 3 общие системы воззрений на совокупность явлений):1.Исходная точка человеческого ума.3.Его определенное или окончательное состояние.2.Переходная ступень.

Основная черта положительной философии состоит в признании всех явлений подчиненных естественным законам.

4гл категории естественных явлений:астрономические,физические,химические,физиологические.(в них нет соц. явлений)

Все разряды явлений положительная философия не обнимает.

В настоящее время самая крупная потребность нашего ума,в социальной физике.

Когда это будет выполнено,то современная философская система будет поставлена прочно.

Разделение умственного труда является одним из самых важных атрибутов положительной философии.Но в этом есть неудобства из-за узости идей. Средство остановить разъедающее влияние-у3совершенствовать само разделение труда.

Польза курса положит. философии:

1.Изучение положит. философии дает нам средство обнаружить логические законы человеческого ума.

2.Руководящая ее роль во всеобщем преобразовании системы воспитания.

3.Способствование прогрессу отдельных положительных наук.

4.Положит. философию можно считать единственной прочной основной общественного преобразования, имеющего положить конец критическому состоянию наиболее цивилизованных народов.

Будет наука, объединяющая все другие науки, которая будет называться «Позитивная философия».

19.Адорно «к логике социальных наук».

Его текст на основе текста Поппера.Он исходит из попперовского различения полноты знания и безграничного незнания. Но различие не в том смысле что у Поппера,т.е социология должна заниматься сбором фактов и пояснением методов.

Социально-научное предприятие всегда стоит перед опасностью: утратить именно то,что хотело бы познать. Поппер выступает против того, что познание протекает ступеньками от наблюдения к упорядочению.

Общественная тотальность (целостность) не имеет собственной жизненности, она производить и воспроизвдит единичные моменты.

Система и элемент взаимозависими и познаваемы лишь в их взаимозависимости.

Поппер отдает преимущество проблеме как напряженности между знанием и незнанием.Адорно соглашается.

Так же проблематика социальной антропологии тесно связана с отрывом медота от предмета.

Адорно соглашается с попперовской критикой сциентизма(позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.)

Соглашается с критикой социологического релятивизма(учение, что всякое познание относительно, то есть зависит от случайных отдельных обстоятельств)

Методы зависят не от методологического идела,но и от предмета(соглашается)

О значимости и интересе все сдвигается к самой рассматриваемой вещи(у поппера),а она характеризуется тем,что о релевантности предмета нельзя судить априорно(знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально)(у адорно)

Тезис о значении критики удачен(что решения подвергаются критике)

Многие мысли обладают истиносным содержанием(соглашается)

Критическая работа социологии не ограничивается самокритикой(поппер об этом не сказал и врятли бы согласился)

Адорно солидарен с Поппером в критике социологии знания.

Требование безусловной свободы от ценностей более важно чем говорит Поппер.

Поппер видит латентный(неявный) субъективизм(позиция, игнорирующая объективный подход к действительности)той свободной от ценностей социологии,которая ставит себе в застугу сциентистскую (Сциентизм - позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности) беспредпосылочность. Адорно согласен,но мотивы на этот счет разные.

Но Адорно не выводит такую радикальную независимость психологии и социологией как Поппер.

Поппер приувеличивает в том,что мы живем в лучшем из когда-либо существовавших миров.

Адорно как и Поппер мало отрывает социологию от философии.

В заключении он указываате что единственным указателем на общество в котором власть была в руках людей создавших его,является неистинность нынешнего общества.