- •Мировое значение греческой цивилизации и культуры.
- •Греческая мифология и её роль в становлении античной литературы.
- •9. Гомеровский вопрос.
- •10. Греческий дидактический эпос. «Труды и дни» Гесиода.
- •11. Возникновение греческой лирики. Виды и жанры ранней греческой лирики.
- •12. Тематика и поэтика ранней греческой мелики. Творчество Сапфо, Алкея, Анакреонта, Пиндара.
- •13. Древнегреческая декламационная лирика. Творчество Архилоха, Солона, Тиртея, Феогнида.
- •14. Возникновение греческого театра. Происхождение древнеаттической трагедии.
- •15. Эсхил – «отец греческой трагедии».
- •16. Проблематика и поэтика трагедий Софокла.
- •17. Психологическая разработка образов в трагедиях Еврипида.
- •18. Происхождение древнегреческой комедии. Особенности древнеаттической комедии.
- •21. Историческая проза классического периода. Геродот. Фукидид. Ксенофонт.
- •22. Развитие греческого ораторского искусства. Софисты. Лисий. Исократ. Демосфен.
- •23. Значение «Поэтики» Аристотеля для истории и теории мировой литературы.
- •24. Характеристика эпохи эллинизма.
- •25. Типологические особенности новоаттической комедии.
18. Происхождение древнегреческой комедии. Особенности древнеаттической комедии.
В комедии гораздо шире, чем в трагедии, к мифологическим мотивам примешивались житейские, которые постепенно стали преобладающими или даже единственными, хотя в целом комедия по-прежнему считалась посвященной Дионису. Так, во время комоса стали разыгрываться небольшие сценки бытового и пародийно-сатирического содержания. Эти импровизированные сценки представляли собой элементарную форму народного балаганного театра и назывались мимами (греческое слово мимос обозначает «подражание»,
«воспроизведение»; исполнители этих сценок также назывались мимами). Героями мимов были традиционные маски народного театра: горе-воин, базарный воришка, ученый-шарлатан, простак, дурачащий всех, и т. д. Песни комоса и мимы — это главные истоки древней аттической комедии.
Возникшая из аттического комоса комедия V в. до н. э. была политической по своему содержанию. Она постоянно затрагивала вопросы политического строя, внешней политики Афинского государства, вопросы воспитания молодежи, литературной борьбы и др.
Злободневность древней аттической комедии усугублялась тем, что в ней допускалась полная свобода в карикатурном изображении отдельных граждан, выводимых к тому же под своими подлинными именами (поэты Эсхил, Софокл, Еврипид, Агафон, вождь афинской демократии Клеон, философ Сократ и другие — у Аристофана). При этом древняя аттическая комедия создает обычно образ не индивидуальный, а обобщенный, близкий к маске народного комедийного театра. Например, Сократ в «Облаках» Аристофана наделен не чертами реального лица, но всеми свойствами ученого-шарлатана, одной из любимых масок народных карнавалов. Такая комедия могла существовать только в условиях афинской рабовладельческой демократии.
Три теории происхождения древнегреческой комедии
1. Комедия – «песня комоса». Комос – праздничное деревенское шествие в Дни Великих Дионисиев (конец марта). (песни комоса = фаллические песни)
2. Античная критика. Бедняки по ночам выстраивались вокруг дома богача и пели обличительные куплеты.
3. Греческие фарсы (комедии масок)
Глупый богач, плутоватый бедняк, доктор-шарлатан, воин-хвастун, повар-обжора, пьяная старуха.
Основные черты древнеаттической комедии.
Активная роль хора 24 человека (2 полухория)
Особая структура
(парод – пролог – агон (спор) – парабаса (лирико-публицистическое авторское отступление, прямое обращение хора к зрителям на темы, не связанные с темой комедии) – эписодии – эксод)
Основная тематика – общественно-политическая, злобоневная, актуальная
Герои – реальные исторические личности со своими именами, но образ собирателен.
Сюжеты фантастичны.
Основное средство художественной выразительности – сатира.
19. Основные темы в творчестве Аристофана.
Из 40 комедий Аристофана сохранилось 11.
Общественно-политическая («Всадники», «Осы»)
Войны и мира («Арахняне», «Лисистрата»)
Критика новейших философских и литературных течений («Лягушки»)
Социальная утопия («Птицы», «Женщины в народном собрании», «Пирующие», «Облака»)
20. Влияние греческой философии на развитие античной литературы.
V-IV века — период интенсивного развития греческой философии, создания основных философских систем древности. К этому времени относится и материализм Демокрита, и идеализм Платона и, наконец, колеблющаяся между материализмом и идеализмом система Аристотеля. В этот же период создается и специфическая форма художественного философского изложения — диалог: мыслитель излагает свои взгляды в форме спора какого-нибудь мудреца с противником или беседы его с учениками. Греческая философия с самого своего возникновения пользовалась по преимуществу прозой (стр. 95), но это была деловая проза ионийской науки, не преследовавшая художественных задач. Эти задачи появились только у софистов, популяризировавших достижения философской мысли. Диалог, как жанр философской прозы, окончательно оформился лишь в школе Сократа. К числу таких «сократических» авторов принадлежит, например, уже известный нам Ксенофонт. Его «Воспоминания о Сократе» содержат большое количество разговоров Сократа (действительных или мнимых) на различные темы, преимущественно морального содержания. Диалогический характер имеет и его «Домострой» — о ведении домашнего и сельского хозяйства. Платон основал в роще героя Академа (около Афин) свою школу, знаменитую «Академию».
Философское исследование связано у Платона с мистическими «прозрениями»; как «провидец», он вещает о загробной жизни души, об истинном мире вечных и неизменных «идей». Высшая «идея» есть божество; назначение человека — уподобиться божеству, путь к этому — философское созерцание. Указывает Платон, наконец, и на безнравственность мифов, приписывающих богам и героям человеческие пороки. На основании этих соображений, в идеальном государстве Платона допускаются лишь хвалебные песни в честь богов и добродетельных людей; подражательная (т. е. сюжетная) поэзия там запрещена, и для Гомера уже нет места в совершенном полисе. Ученик Платона, Аристотель. Впоследствии воспитанником Аристотеля был в течение трех лет (с 342 г.) сын македонского царя Филиппа, будущий Александр Македонский. Около 335 г. Аристотель учреждает в Афинах свою школу, «Ликей», носившую характер содружества философов и ученых, объединенных общностью мировоззрения и работы. Аристотель во многом отошел от идеалистической концепции своего учителя. «Критика Аристотелем «идей» Платона есть критика идеализма, как идеализма вообще»,— философия Аристотеля заключает в себе много материалистических черт. Аристотель «всюду, на каждом шагу ставит вопрос именно о диалектике». На пороге эллинистического периода. В «Поэтике» неоднократно, говорится об удовольствии, которое создается, благодаря возбуждению чувства страха и сострадания, но нигде нет речи об их непосредственном нравственном влиянии. Теоретики европейского классицизма приписывали, как известно, Аристотелю учение о «трех единствах», места, времени и действия. В действительности, Аристотель требует только единства действия. О единстве места он вообще не говорит. В развитой греческой трагедии «единство места» и «единство времени» обычно соблюдались; Аристотель, по-видимому, не придает этим моментам принципиального значения. Закон «трех единств» был впервые сформулирован итальянцем Кастельветро (1570).