13. Древнегреческая декламационная лирика. Творчество Архилоха, Солона, Тиртея, Феогнида.

Декламационная лирика – речитатив под аккомпанемент духовых инструментов (дудка, флейта) в сопровождении танца (ритм).

Элегия – жанр для размышления. Восходила к погребальным плачам – френосам (треносам).

Ямб – жанр, происходивший из обличительных куплетов.

Первая историческая дата греческой лирики – 6 апреля 648 г., когда в Греции было затмение солнца, упоминаемое у Архилоха.

Архилох (н. 7в.д.н.э) родился на о. Паросе. О его жизни мало что известно. Погиб в сражении парсцев с наксосцами. Однако, некоторые факты биографии можно почерпнуть из его творчества: неудачный роман с Необулой, дочерью Ликамба, который воспротивился этому браку (Архилох мстил ему ямбами, довёл его до отчаяния и самоубийства). В своих ямбах Архилох выражал любовь к Необуле с большой грацией и волнением.

Своей прекрасной розе с веткой миртовой

Она так радовалась. Тенью волосы

На плечи ниспадали ей и на спину.

…Старик влюбился бы

В ту грудь, в те мирром пахнущие волосы. (Вересаев)

Знаменит гимн Гераклу, сочинённый Архилохом, традиционно исполнявшийся в честь победителей. Также он писал басни, эпиграммы, эпитафии, элегии, эротические стихотворения.

Солон ( 7-6 вв.д.н.э.) – известный афинский законодатель, происходил из знатного рода. Его отец разорился, но Солон много путешествовал, занимался торговлей, разбогател после возвращения в Афины. (Миф о том, как Солон, прикинувшись помешанным, вернул Афинам Саламин, который захватили мегарцы). После неудачных демократических реформ, которые он сам и проводил, он отправился в новое путешествие, вернулся в Афины в период тирании Писистрата.

В числе произведений – поэмка в 100 стихов «Саламин», элегия «Советы самому себе» (наставительный характер), жизнерадостное настроение, склонность к «делам Афродиты», несмотря на возраст.

Феогнид Мегарский (6 в.д.н.э.) родился в Мегарах, борьба аристократии и демократии, удаляется в изгнание, возвращается, не получая своего имущества. Для его творчества характерна полемичность, необычайное раздражение и презрение к людям.

До нас дошло около 1400 его стихов, которые разделяются на 1280 стихов-наставлений своему любимцу Кирну и 150 любовных стихов (элегий).

Сладко баюкай врага! А когда попадёт тебе в руки,

Мсти ему и не ищи поводов к мести тогда.

Тиртей (7-6 вв.д.н.э.)

Тема защиты родины звучит в элегиях спартанского поэта Тиртея. В то время как эпос изображал преимущественно индивидуальных героев, сражавшихся ради добычи и славы, Тиртей призывает к массовому героизму во имя «полиса и всего народа».

Гордостью будет служить и для города и для народа

Тот, кто, шагнув широко, в первый продвинется ряд

И, преисполнен упорства, забудет о бегстве позорном,

Жизни своей не щадя и многомощной души

Умереть в первых рядах за отечество — вот высший подвиг.

14. Возникновение греческого театра. Происхождение древнеаттической трагедии.

Греческий театр достиг своего расцвета в V в. до н. э.

Афины становятся центром культурной жизни всей Греции. Здесь, на аттической земле, расцветают науки и искусства.

Это происходит потому, что именно в демократическом полисе, несмотря на недостатки и противоречия афинской рабовладельческой демократии, были возможности для выявления способностей человека: каждый афинский гражданин в пределах своего государства считал себя равноправным и полноправным членом общества. Он постоянно ощущал кровную связь с полисом и живо откликался на все вопросы политической и экономической жизни своего

государства. Он стремился понять окружающий мир, законы, управляющие развитием общества. Конечно, объяснение этих законов на первых порах еще очень примитивно, оно не выходит за рамки традиционной полисной религии, но положительным моментом является уже само стремление понять и познать окружающий мир, определить в нем место человека. Вопросы общественно-политической жизни широко обсуждались афинскими гражданами не только в народном собрании, но и в театре.

В дни определенных праздников античный театр собирал все население города и окрестностей. Особенно велика была политическая и культурная роль греческого театра в V в. до н. э., когда афинская рабовладельческая демократия достигла своего расцвета.

На праздниках, посвященных Дионису, распевали не только торжественные, но и веселые карнавальные песни. Шумное веселье устраивали ряженые, составлявшие свиту Диониса. Участники праздничного шествия мазали лицо винной гущей, надевали маски и козлиные шкуры. Из обрядовых игр и песен в честь Диониса выросли три жанра древнегреческой драмы: трагедия, комедия и сатировская драма (сатировская драма названа так по хору, состоявшему из сатиров). Трагедия отражала страстную сторону дионисийского культа, комедия — карнавально-сатирическую. Сатировская драма представляется средним жанром. Веселый игровой характер и счастливый конец определили ее место па праздниках в честь Диониса: сатировскую драму ставили как заключение к представлению трагедий.

Трагедия, по свидетельству Аристотеля, ведет свое начало от запевал дифирамба, комедия—от запевал фаллических песен (в фаллических песнях восхвалялись плодоносящие силы природы). К диалогу, который вели эти запевалы с хором, примешивались элементы актерской игры, и миф как бы оживал перед участниками праздника. Слово трагедия происходит от двух греческих слов: трагос — «козел» и одэ — «песнь», т. е. «песнь козлов».

Уже во второй половине VI в. до и. э. трагедия достигла значительного развития. Античная традиция передает, что первым афинским трагическим поэтом был Феспид (VI в. до н. э.). Первая постановка его трагедии (название ее неизвестно) состоялась весной 534 г. до н. э. на празднике Великих Дионисий. Этот год принято считать годом рождения мирового театра.

ранняя греческая трагедия была своеобразным диалогом между актером и хором и по форме напоминала скорее кантату. При этом, хотя количественно партия актера в первоначальной драме была невелика и главную роль играл хор, именно актер с самого своего появления стал носителем действенного, энергичного начала.

Произведений Феспида и Фриниха не сохранилось, сведения о их театральной деятельности скудны, но и они показывают, что уже первые драматурги живо откликались на вопросы современности и сделали театр местом обсуждения важнейших проблем общественной жизни, трибуной, где утверждались демократические принципы Афинского государства.