2. Истоки христианской религии

Евреи утвердились в Палестине к концу ХІІІ в. до н.э. На рубеже ХІ - Х вв. до н.э. в Палестине складывается объединенное царство Израиля и Иудеи со столицей в Иерусалиме. Создание государства связано с деятельностью царя Саула, его преемника Давида и сына Давида - Соломона. После смерти Соломона, во второй половине Х в. до н.э. древнееврейское государство распадается на 2 небольших самостоятельных царства:

1) Израиль - столица Самария, располагался на севере. В VІІІ в. до н.э. ассирийцы разгромили Израиль

2) Иудея - столица Иерусалим, располагался на юге. В 63 г. до н.э. Иудея попала под власть Рима. На первых порах римляне сохранили правление царей из местной династии, но в 6 г. Иудея окончательно превращается в провинцию с римским прокуратором (наместником римского императора) во главе. Римская политика столкнулась в Палестине с упорным сопротивлением. На притеснения властей, на финансовый гнет, на бесцеремонное отношение римских наместников к иудаистским обычаям и святыням местное население отвечало вспышками протеста. Наиболее крупными выступлениями стали 2 больших восстания, так называемые Иудейские войны:

- 66 - 70 гг. - при императоре Нероне,

- 132 - 135 гг. - при императоре Адриане.

Римские войска жестоко подавили оба восстания:

- многие города были разорены дотла (в том числе Иерусалим, и второй раз разрушен Иерусалимский храм),

- множество людей убито или продано в рабство,

- большая часть иудеев, спасаясь от репрессий римлян, бежало за пределы Палестины, пополнив ряды иудейской диаспоры - давно уже существовали зоны рассеяния иудеев по берегам Средиземноморья.

По подсчетам современных историков, из 3 - 4 миллионов человек, составлявших в ту пору еврейские население античного мира, в Палестине осталось около 700 тысяч.

3. Библия: история возникновения

Эта историческая трагедия древнееврейского народа нашла яркое отражение в крупнейшем памятнике его религиозной мысли - Библии. Впрочем, определение Библии как памятника религиозной мысли отражает лишь наиболее существенную ее черту; на самом деле Библия - это литературный свод, включивший в себя самые разнообразные сочинения, созданные европейским сочинения, созданные еврейским народом в глубокой древности:

- мифологические и религиозные предания и трактаты,

- исторические хроники,

- религиозно-политические памфлеты,

- романтические повести и пр.

Этот сложный состав находит отчетливое отражение в самом названии: «библия», в переводе с греческого, буквально означает «книги», «сочинения», что точно соответствует обозначениям этого памятника на древнееврейском языке. Библия складывалась на протяжении длительного времени.

Библия состоит из Ветхого и Нового заветов.

Ветхий завет обычно подразделяют на 3 больших раздела:

1) Тора (или Пятикнижие Моисея)

2) Пророки

3) Писания.

История этого текста также достаточна сложна: еврейский канон сложился ко ІІ в. н.э., однако еще раньше появился греческий перевод Ветхого завета, выполненный, по преданию, в Александрии в ІІІ в. до н.э. (так называемый перевод 70 толкователей - переводчиков, или Септуагинта).

Особенно ярко Ветхий завет рисует главные религиозные идеи, выработанные в первой половине І тысячелетия до н.э.:

- идея единобожия (монотеизм).

Эта идея была связана с темой Яхве - первоначально одного из племенных богов древних евреев, а затем, в связи с объединением в единый народ и государство, их главного божества. Исключительное почитание Яхве развивалось особенно в позднейший период, в эпоху страшных потрясений, когда культ этого бога стал воплощать в глазах верующих иудеев то единство, которое оставалось для них возможным лишь в духовной сфере. В иудаистской мифологии Яхве не имел зримого образа и каких-либо изображений. Для обыденных человеческих чувств и для ума человека Яхве недоступен, человек может знать только то, что Яхве существует. Однако, будучи совершенно вне мира, Яхве создает этот мир. Яхве - Бог - творец. Тема единобожия в иудаизме могла соответствовать религиозным представлениям поздней античности.

- идея мессианизма (пришествие миссии - избавителя).

Эта идея в еще большей степени соответствовала религиозным взглядам поздней античности. Эта идея отвечала потребности в религиозном утешении, которые были так характерны для народов античности в момент крушения их мира. Идея помазанника - мессии, призванного разделить страдания народа, своей жертвой искупить его грехи и тем открыть дорогу к спасению, получила особую популярность в период римского господства над Иудеей. Для многих ожидание мессии стало ключевым моментом. Идея мессии звучала в Псалмах Давида, в книге пророка Исайи, в книге пророка Даниила. Этот ожидаемый Иешуа (от «иегошуа» - помощь, спасение) Мошиах на древнегреческом языке прозвучал как Иисус Христос. В представлении незначительной части иудеев такой Спаситель, оказывается, приходил, но не был не только узнан и признан, но жестоко и позорно как самозванец («царь иудейский») казнен, распят на кресте между двумя разбойниками, но воскрес из мертвых и вознеся на небо, чтобы явиться во второй раз во всей славе и учинить суд над людьми, разделив их на праведников, т.е. верующих в него, и грешников.

Подавляющая часть иудеев не признала эту легенду за истинную, и потомки этих иудеев ожидают прихода спасителя до сих пор. Поверившиеся же в легенду составили исток новой религии - христианства.

Таким образом, первоначальное христианство - это еретическое движение в иудаизме. Иудеи - христиане не отказались от Ветхого завета («Танаха»), но дополнили его второй (так и не признанной правоверными иудеями) частью - Новым заветом. Сохранив Ветхий завет, христиане приняли все его содержание, начиная с 6-дневного творения мира Богом и кончая книгами пророков.

«Новый завет» содержит:

- 4 самостоятельных рассказа о жизни Христа - Евангелия («евангелие» в переводе с греческого - «благая весть») от Марка, Матфея, Иоанна, Луки²,

- «Деяние апостолов» - рассказ о том, что было в жизни апостолов (учеников Христа) после вознесения Христа,

- «Послания апостолов» - Иоанна, Петра, Иакова, Иуды, Павла (ему принадлежат 14 посланий),

- «Откровение Иоанна Богослова» («Апокалипсис»).

Итак, 2 части Библии названы Ветхим и Новым заветом. Что же такое завет? Данному термину соответствует греческое diatheke - договор, который был предложен Богом Израилю. Инициатива этого союза односторонняя, т.е. полностью зависит от Бога, его чистой благой воли.

В Исходе (Тора Ветхого завета) красноречивые строки о союзе Бога с Израилем на Синайской горе: «И пришел Моисей, и пересказал народу все слова Господни и все законы; и отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем».