Содержание

Культура Древнего Египта

1. Периодизация…………………………………………………………………2

2. Религия………………………………………………………………………...2

3. Литература и письменность………………………………………………….4

Культура Древней Греции

§ 1. Ранние периоды культуры Древней Греции……………………………..7

1. Крито-микенский период……………………………………………………..7

2. Гомеровский период…………………………………………………………..8

§ 2. Архаика………………………………………………………………………9

1. Архитектура…………………………………………………………………..10

2. Скульптура…………………………………………………………………….12

3. Лирика…………………………………………………………………………12

§ 3.Классика……………………………………………………………………..13

1. Акрополь………………………………………………………………………14

2. Древнегреческий театр……………………………………………………….15

§ 4. Эпоха эллинизма……………………………………………………………17

§ 5. Музыка Древней Греции…………………………………………………...19

Культура Древнего Рима……………………………………………………....21

§ 1. Периодизация культуры Древнего Рима. Влияния на нее……………..21

1. Влияния и периодизация……………………………………………………...21

2. Общественно-политический строй в Риме…………………………………..23

§ 2. Архитектура Древнего Рима……………………………………………...24

1. Архитектура городов………………………………………………………….24

2. Пантеон………………………………………………………………………...25

3. Колизей………………………………………………………………………...26

4. Арка…………………………………………………………………………….27

5. Термы…………………………………………………………………………..27

6. Жилище………………………………………………………………………...28

§ 3. Театр…………………………………………………………………………29

1. Истоки…………………………………………………………………………..29

2. Драматурги……………………………………………………………………..29

3. Организация представлений…………………………………………………..31

§ 4. Музыка………………………………………………………………………..31

Культура Средневековья

§ 1. Конец Древнего Рима. Периодизация……………………………………..32

§ 2. Христианство…………………………………………………………….....34

1. Исторические предпосылки возникновения христианства………………....34

2. Истоки христианской религии………………………………………………...36

3. Библия: история возникновения………………………………………………37

4. Становление христианского мира……………………………………………..39

5. Зарождение монашества……………………………………………………......46

§ 3. Философия Средневековья………………………………………………......48

1. Общая характеристика философии Средневековья………………………......48

2. Деятельность и взгляды Аврелия Августина………………………………….50

Культура Древнего Египта

1. Периодизация культуры Древнего Египта

К середине ІV тысячелетия до н.э. оформились 2 царства - Нижний и Верхний Египет. Между ними начинается борьба, сопровождающаяся длительными, тянущимися столетиями, войнами.

Около 3100 г. до н.э. - Верхний Египет завоевал Нижний. История сохранила нам имя царя Менеса, при котором произошло объединение страны. Он считается основателем первой династии. И при Менесе, и при его ближайших преемниках в Нижнем Египте неоднократно вспыхивали восстания, но они жестоко подавлялись.

Цари (слово «фараон» произошло от названия дворца, в котором жил правитель, «пер-а» - «большой дом») объединенного государства избрали своей резиденцией город Мемфис, развалины которого находятся вблизи современного Каира. Мемфис был основан на месте созданной еще Менесом крепости «Белая стена» (по-египетски Мен-нефер, откуда произошло греческое «Мемфис»). Географическое положение новой столицы обеспечивало лучший контроль над номами, в первую очередь номами Нижнего Египта. С перенесением резиденции царя в Мемфис называется тот период в истории Египта, который мы теперь называем Древним царством.

Периодизация истории Древнего Египта:

1. Древнее Царство (конец ІV - ІІІ тыс. до н.э.)

Этот период охватывает время правления ІІІ - VІ династий. К сожалению, об этом времени известно не так уж много. Документов почти не сохранилось. Несколько лучше нам известны искусство, архитектура и религиозные представления.

2. Среднее царство (до ХVІ в. до н.э.)

3. Новое царство (до конца ХІ в. н.э.)

4. Поздний период (ХІ - ІV вв. до н.э.)

5. Эллинистический период (ІV - І вв. до н.э.)

В 30 г. до н.э. Египет был завоеван римлянами и стал римской провинцией.

2. Религия

Основная концепция религии Древнего Египта сложилась почти 4000 лет до н.э. На протяжении долгих веков Египет воодушевляло страстное желание добиться воскрешения после смерти. В этом были едины и обитатели доисторического Египта, находившие покой в вырытых в песке ямах на краю пустыни, и замурованные в искусственных горах - пирамидах фараоны Древнего царства. Многие из представлений обитателей долины Нила о потустороннем мире и о воскрешении умерших позднее заимствовало христианство, что способствовало его популярности прежде всего в самом Египте.

В отдаленной древности считалось, что после смерти человек продолжает бытие по образу и подобию земной жизни. По представлениям египтян, все люди при рождении наделяются:

- Ба - душой;

- Ка - двойником, который является нечто вроде покровителя, заботящийся о человеке после его смерти.

Когда человек умирает, Ба и Ка отделяется от него, и воскрешение его возможно лишь в том случае, если тело будет сохранено и ему будет предоставлено все необходимое. Вот почему египтяне так заботились о сохранении тела покойника. Сначала они зарывали тела умерших в сухой песок в пустыне возле Нила, и сухой климат обеспечивал довольно длительную консервацию. Затем, с появлением гробниц, тело умершего предохраняли от тления при помощи специальных растворов, а также повязок и бинтов, пропитанных ароматическими смолами.

Однако мумификация далеко не всегда обеспечивала сохранность тела усопшего. Поэтому египтяне из твердых пород камня и дерева изготовляли портретные статуи, которые в случае гибели тела служили местом обитания Ка. Эти статуи помещались в специальные замурованные камеры (сердабы), лишь через узкую щель, пробитую на высоте глаз, соединявшуюся с внешним миром. Им приносились заупокойные жертвы, сопровождаемые молитвами и заклинаниями, которые должны были обеспечить покойному вечное блаженство в царстве мертвых.

В эпоху Древнего царства начинают складываться и первые представления о загробном суде, на котором председательствовал Осирис. Умерший фараон причислялся к сонму богов, поэтому 2 храма, входящие обычно в заупокойный архитектурный комплекс усыпальницы вместе с пирамидой, предназначались не только для совершения погребальных обрядов и мумификации, но и для последующих после захоронения мумии повседневных и праздничных жертвоприношений новому богу.

Умершего нужно было обеспечить и богатством, и рабами, и скотом, и семьей. В других древневосточных государствах, у которых были схожие верования, поступали просто: убивали и вдову, и слуг, а потом хоронили их вместе с хозяином. Но египетская религия в этом отношении была более гуманна: она никогда не требовала человеческих жертвоприношений. Она требовала только искусства, поэтому не палачи, а художники обеспечивали умершему владыке посмертное благополучие. Они изготавливали ушебти (небольшие статуэтки), которые изображали слуг, членов семьи, скот.

Таким образом, искусству отводилась важная роль в заупокойном культе. Оно ни много ни мало, должно было дарить бессмертие, быть прямым продолжением жизни. Поэтому казалось не важным - видит ли кто-то эти росписи. Ведущие художники (архитекторы, скульпторы, живописцы) были часто высокопоставленными лицами, жрецами, их имена были известны и окружены почетом. Но выразить свою индивидуальную волю художник в полной мере не мог: его роль мыслилась как хранителя канонов (набор определенных правил). Жизнь была быстротечна, а искусство - вечно, поэтому искусство Египта искало обязательные для исполнения изобразительные формулы. И каждый художник должен был следовать существующей художественной традиции.

Еще в Древнем царстве сформировались 2 типа статуй, повторяющихся и Среднем, и в Новом царствах:

1) стоящая - напряженно выпрямленная фигура, фронтальная, с высоко поднятой головой, левая нога делает шаг вперед, руки опущены и прижаты к телу.

2) сидящая - руки симметрично положены на колени. Торс выпрямлен, взгляд устремлен вперед.

В рельефах Древнего царства утверждается традиция своеобразного распластывания фигуры на плоскости: голова и ноги изображены в профиль, а торс - развернутым, вся фигура обведена единой линией.