- •2. Место философии среди других наук
- •5.Классический период античной философии. Сократ, Платон, Аристотель
- •6.Основные черты философии Средневековья
- •7.Философия эпохи Возрождения
- •8.Философия Нового времени
- •9.Немецкая классическая философия
- •10. Русская философия и её основные направления
- •4. Русская философия XVIII в. Включает два основных этапа в своем развитии.
- •11. Современная западная философия
- •12. Категория бытия в философии. Бытие и существование.
- •13. Материя как философская категория. Значение понятия материи для естественнонаучного знания
- •14. Движение как способ существования материи. Движение и покой.
- •15. Пространство и время как формы существования материи
- •16. Сущность сознания. Структура и функции сознания
- •17. Мышление и язык. Творческий характер сознания.
- •18. Проблема познания. Объект и предмет познания
- •1. Определение познания. Формулировка проблемы познания.
- •2. Способы решения проблемы познания.
- •19. Чувственная и рациональная формы познания. Их взаимосвязь
- •26. Фундаментализм и антифундаментализм в научном познании
- •27. Развитие науки и рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональностей.
- •28. Логика как инструмент познания
- •29.Формальная и диалектическая логика логика (от греч. Logos - слово, понятие, рассуждение, разум), или: Формальная логика,
- •30.Классические и неклассические логики логика классическая
- •31. Основные законы диалектики, их направленность на раскрытие содержания процесса развития.
- •32.Общество и общественные отношения. Структура общества.
- •33. Исторический процесс: источник развития и движущие силы
- •34.Формационная концепция развития общества.
- •35. Цивилизационная концепция развития общества.
- •36.Историческая закономерность и сознательная деятельность людей.
- •37. Общество и природа. Биосфера и ноосфера. Роль географической среды в общественной жизни.
- •38. Предмет этики. Основные этические категории. Этика (греч. Ethika: от ethos - нрав, обычай, характер, образ мысли)
- •39.Развитие этики в истории философии
- •40. Проблема человека в философии
- •45.Культура и общество. Социальные функции культуры.
- •46. Человек в системе культуры. Культурное творчество.
- •47. Политическая и правовая формы общественного сознания.
- •48. Происхождение и сущность глобальных проблем человечества.
- •49. Философия и религия.
- •50. Роль религии в развитии человечества.
6.Основные черты философии Средневековья
Средневековая философия – философия средневекового феодального общества, развивающаяся от 5в. до 14-15в.
Особенности:
Связь с религией. Свойство философии – теоцентризм (тео - бог). Творение мира богом. Крестьянский бог трансцендентен (чужд природе).
Библия - самая древняя и подлинная книга мудрости. Она является мерой оценки любой философской теории.
Экзегитичность (Искусство правильного толкования библии). Философия занимается толкованием текстов библии. В это время характерно явление псевдоавторства, когда автор приписывает свое произведение пророкам или апостолам.
Появляется психологический жанр исповеди
Оптимистичность философии, которая обосновывает возможность личного освобождения.
Августин Блаженный и его учения.
Фундаментом теоретического и идеологического развития средневековой философии выступает патристика – учение христиан, которые вырабатывали христианское мировоззрение в борьбе со своими соперниками.
Основные проблемы:
Онтологическая - проблема сотворения человека богом.
Христологическая - божественная и человеческая природа Христа, проблема единства.
Антропологическая - проблема души и тела.
Августин Блаженный (354-430) оказал влияние на развитие средневековой философии. Бог создал мир, время, сам бог находится вне времени, время – понятие человеческое, способность человека разлагать события на до, сейчас и после (Субъективное понимание времени). С идеей времени связана идея истории, которая движется от града земного к граду божьему. Августин большое внимание уделил человеку, его самосознанию. Человек благодаря свободе может выбрать между добром и злом. Зло происходит от неумения распоряжаться этим божьим даром. Внутренняя духовная жизнь человека соотносится с богом, перед которым человек исповедуется. Именно в средние века зарождается интерес к внутренней жизни человека, к проблемам самопознания.
Фома Аквинский - систематизатор схоластической философии.
Фома Аквинский (1223-1274). Он обосновывает единство веры и разума, философии и религии. В 1323г. Фому Католическая Церковь провозгласила святым, а его теория ставится идеологией католической церкви. Основные работы: о троице, о сущном и сущности, сумма теологии. Учение Фомы опирается на учение Аристотеля. Фома выделяет четыре уровня бытия вещей в зависимости от связи материи и формы. Форма выступает как активное начало, материя - как пассивное.
1-ый уровень бытийности вещей - неорганическая степень, здесь форма выступает как внешняя определенность вещи.
2-ой уровень бытийности вещей - растение
3-ий уровень бытийности вещей - животный мир
4-ый уровень бытийности вещей - разумная душа. Форма выступает сама по себе, несвязанная с материей.
Разум и вера не исключают друг друга, а гармонически связаны, истина одна - учение Христа. Ее постигают и с помощью веры и разума. Путь разума намного длиннее и труднее. Фома Аквинский по-новому решает спор между номиналистами и реалистами. Общее это бог, который присутствует во всех сущных вещах.
Единое – в центре греческой философии. АФ закончилась и IVв. до н.э., философов называли неоплатониками. Идея борьбы между греч. философским понятием Единое и христианским богом:
1. Единое у греков: 1) не творец (безличный абсолют); 2) не трансцендентно (проявляет себя во многом).
2. Христианский Бог: 1) личность; 2) Бог – творец мира, а творение – это не Бог!