10. Развитие представлений о материи

Материя (лат. materia) – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Все, что объективно существует, представляет собой различные формы существования и движения материи в пространстве и времени.

Все явления в мире обусловлены естественными материальными связями и взаимодействиями, причинными отношениями и законами природы. В этом смысле в мире нет ничего сверхъестественного и противостоящего материи.

Человеческая психика и сознание тоже определяются материальными процессами, происходящими в мозгу человека, и являются высшей формой отражения внешнего мира.

Представление о материи в Античный период

Наука о Природе зародилась в древней Греции более 2,5 тысяч лет тому назад в виде единой натуральной философии. Натурфилософия – мудрые рассуждения о Природе (гр. natura природа, philosophia любовь к мудрости).

Естественной базой возникновения и развития натурфилософии явились наблюдения людей над окружающим миром. Из этих наблюдений делались заключения, обобщения и строились теории. Эксперимент как метод познания в античности не был известен.

Представления древнегреческих философов о Природе были наивными и часто ошибочными. Однако они способствовали:

1) накоплению знаний;

2) анализу знаний;

3) формированию многих идей в виде пророческих догадок, которые находят сейчас свое подтверждение в современной естественнонаучной картине Мира.

Философы милетской школы (6 в. до н.э.): Природа – материя, вечно находящаяся в движении и развитии. Родоначальник греческой науки Фалес, основатель философ­ской школы в Милете, полагал, что началом всего является вода. Он считал, что Вселенная в процессе зарождения возникла из воды.

Другой мыслитель древности – Анаксимандр первоначалом всего сущего считал «апейрон»: некое бесконечное и неопреде­ленное начало. Все состоит из апейрона и из него возникает. Апейрон способен к самовоспроизведению: сам себя производит. Находясь во вращательном движении, апейрон выделяет противоположности: влажное и сухое, холодное и теп­лое. Парные комбинации этих главных свойств образуют землю, воду, воздух и огонь. Земля оказывается в центре. Как самое тяжелое, она окружена водной, воздушной и огненной сферами. Под действием небесного огня часть воды испаряется и из Мирового океана выступает часть суши. Вокруг Земли расположе­ны три кольца, как обручи колеса. В нижнем обруче множество отверстий, сквозь которые просматривается заключенный в нем огонь, – это звезды. В среднем обруче одно отверстие – это Луна. В верхнем также одно – Солнце. Обручи вращаются вокруг Земли, с ними вращаются и отверстия. Этим объяснялось движение Солнца, Луны и звезд. Отверстия способны частично или по­лностью закрываться, таким образом, объясняли солнечные и лунные затмения.

Живое зародилось на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня. Первые существа жили в море, затем некоторые из них вышли на сушу, сбросили чешую и стали сухопутными животными. Человек зародился в громадной морской рыбе и уже взрослым вышел на сушу, потому что без родителей он бы не выжил. Такой была картина мира Анаксимандра.

Гераклит Эфесский считал началом всего огонь. «Мир, единый из всего, не создан никем из Богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем…». В системе мира Гераклита роль единой субстанции играет огонь, вечно движущийся, вечно развивающийся. Источником движения Гераклит считал борьбу противоположностей.

Идея о непрерывности движений («мир един, был, есть и будет вечно новым») в целом хорошо согласуется с современными представлениями о движущейся материи.

Гераклит родился около 540 г. до н. э., год смерти – неизвестен

Имя «Гераклит» происходит от имени богини Геры и слова «славный», «прославленный», то есть означает нечто вроде «Гераслав». Родом из города-государства Эфеса. Гераклит сформулировал идею о единстве мира и его изменчивости («panta rey»): «все течет, все меняется, ничто не вечно кроме перемен».

По представлению Гераклита, мир – это непрерывное развитие, непрерывное изменение, обновление всего существующего. В этом непрерывном изменении огонь становится водой, вода – землей, и обратно. Оба противоположных процесса существуют вместе.

Демокрит, основатель античной атомистики, полагал, что «начала Вселенной суть атомы и пустота». Атомы Демокрит представлял как неделимые, плотные, непроницаемые, не содержа­щие в себе никакой пустоты частицы, они могут иметь самую разнообразную форму (шарообразную, угловатую, вогнутую, выпуклую и т. д.). В этом он видел объяснение разнообразия явлений и их противоположностей друг другу.

Демокрит (460–370 гг. до н.э.)

Атомистическая программа Левкиппа и его ученика Демокрита была основана на идее существования мельчайших, более неделимых частиц – атомов (гр. аtomos – неделимый), которые и составляют весь материальный мир.

Атомы «вихрем несутся во Вселенной и порождают все сложное – огонь, воду, воздух, землю. Все они суть соединения каких-то атомов, которые не подвержены воздействиям и неизменны в силу своей твердости».

Демокрит и другие греческие атомисты считали, что движение – вечное свойство вечных атомов. Атомы бескаче­ственны, т. е. лишены цвета, запаха, вкуса и т.д. Все эти качества возникают в субъекте в результате взаимодействия атомов с органами чувств. Атомисты первыми стали учить о субъективно­сти чувственных ощущений.

Характеристики атомов:

1. Атом – неделимая, совершенно плотная, непроницаемая, невоспринимаемая чувствами человека, самостоятельная частица вещества.

2. Атом вечен, неизменен.

3. Атомы никогда не возникают и никогда не погибают.

4. Атомы бывают самой разнообразной формы.

5. Атомы различны по размерам. Они невидимы, их можно только мыслить.

6. Атомы двигаются в пустоте и при столкновении они сцепляются и образуют различные тела.

Демокрит полагал, что бытие – это атомы, небытие – пустота, пустое пространство. Идея пустоты привела Демокрита к идее бесконечного пространства, где во всех направлениях беспорядочно носятся, перемещаются атомы (как пылинки в солнечном луче).

Согласно Демокриту, мир в целом – это беспредельная пустота, начиненная многими отдельными мирами, число которых бесконечно, потому что они образованы бесчисленным множеством атомов самых различ­ных форм. Земля одинаково удалена от всех точек области космоса, а поэтому неподвижна; вокруг нее движутся звезды.

В этом атомистическом мире находилось место и Богам. Они тоже были из атомов, но недоступные органам человека. Богам приписывался высший разум, который и управляет всем миром.

Атомистической программе был присущ жесткий детерминизм (философская концепция причинно-следственных связей всех явлений природы и общества), т.е. любое движение материи считалось необходимым, обусловленным какими-то причинами.

Живое возникло из неживого вследствие действия законов Природы, без всякого Творца. Согласно Демокриту, после образования Земли поверхность ее вздулась, образовав покрытые в виде тонкой кожицы с гнилостными пузырями, внутри которых были живые плоды. После того как пузыри увеличились и лопнули, из плодов образова­лись люди и животные. Демокрит пытался объяснить, почему в его время не рождаются живые существа из пузырей Земли: Земля уже не та, и небо не то; только иногда можно заметить, как в гниющей земле зарождаются живые существа.

Платон – древнегреческий философ, около 387 г. до н.э. основал в Афинах школу. Настоящее имя этого философа Аристокл. «Платон» – это прозвище, от греч. слова platus – широкий, за широту ума, за широкий лоб.

Платон (427–347 г. до н. э.)

Идеалистическая программа Пла­тона базируется на идеалистических представлениях Платона о том, что материальный мир бытия является лишь отражением мира идей человека, его представлениями, а не реально существующей материей. Программа Платона получила название «математическая» и во многом определила путь развития естествознания.

Платон получил хорошее образование, занимался музыкой, гимнастикой, увлекался философией Гераклита. В 20 лет познакомился с Сократом и на протяжении восьми лет был его учеником.

Материальный мир бытия является лишь отражением мира идей человека, его представлениями, а не реально существующей материей. Мир состоит из 4-х субстанций: огонь, вода, земля, воздух.

Только познание мира идей, прежде всего с помощью математики, является единственной формой научного, достоверного познания. Платон не отвергал значения эмпирического знания о мире земных вещей, но считал, что это знание не может быть основой науки, так как приблизительно, неточно и лишь вероятно.

Весь чувственный мир у Платона состоит из материи и идей. Материя без идеи есть небытие. Идея – это полное совершенство всех свойств предмета. Кроме этого, идея является причиной существования предмета. Предмет существует потому, что он причастен к своей идее. Реальным, истинным, подлинным бытием обладает лишь идея. Поэтому мир идей, в котором существуют идеи всех предметов, понятий и явлений, гораздо более многообразен, чем мир материальный. Этот мир идей является истинным бытием, и предметы существуют потому, что они причастны к миру идей.

Аристотель – основоположник естествознания. Аристотель выработал всеобщее понятие для обозначения единства окружающего мира, ввел в употребление категорию «материя». Огромная заслуга Аристотеля в том, что он впервые в истории философии ввел в употребление категорию «материя» в ее абстрактно-логической форме.

Аристотель уже не сводит свое представление об объективной реальности ни к воде, ни к огню, ни к атомам, ни к какому-либо конкретному виду вещества; он говорит о материи вообще. Отныне философы начинают говорить о материи вообще, не связывая это понятие с каким-то определенным видом материи.

Аристотель (384-322 до н.э.)

Молодым юношей Аристотель пришел в платоновскую академию и оставался в ней в течение долгих 20 лет. Позже он основал собственную философскую школу в Афинах. Она находилась вблизи храма Аполлона Ликейского, и поэтому быстро получила наименование Ликея, или Лицея, ставшим нарицательным именем для привилегированных учебных заведений.

М

Рис. 1. Превращение плодов в рыб и птиц

(по Плавильщикову, 1941)

атерия в понимании Аристотеля это то, «из чего вещь состоит», и то, «из чего вещь возникает». Материя у Аристоте­ля делима до бесконечности, он не признает пустоты. Все многообразие веществ на Земле Аристотель конструирует из таких активных качеств, как холодное и теплое, и таких пассивных, как сухое и влажное. Земля – сочетание холодного с сухим, огонь – теплого с сухим, воздух – теплого с влажным, вода – холодного с влажным. Эти четыре элемента существуют в мире, где все бесконечно меняется, где наблюдаются различные виды движения: возникновение, уничтожение, перемещение в пространстве пре­рывное и непрерывное, равномерное и неравномерное.

«Первичная материя» может переходить в одну из четырех «стихий» – огонь, воздух, воду и землю. Стихии, в свою очередь, могут, как переходить из одной в другую, так и вступать в различные соединения и образовывать «вещества»: камни, металлы, мясо, кровь, глину, шерсть и т.д. Как логичный результат – из веществ создаются тела.

Аристотель придерживался концепции самозарождения жизни на Земле или спонтанного зарождения животных организмов от безжизненных объектов (рис. 1). На основе собственных наблюдений он развивал эту теорию дальше, связывая все организмы в непрерывный ряд – «Лестницу Природы».

Аристотель создает «Лестницу Природы», в основе которой – постепенное развитие Природы от простого состояния – к сложному. Лестница Природы состоит из 6 ступеней: минералы – растения – зоофиты – животные без крови – животные с кровью – человек. Ведущая роль в развитии Природы принадлежит прогрессу.

Вселенная Аристотеля конечна, ее ничто не объемлет, вне ее находится только перводвигатель – Бог. Согласно Аристотелю, все небесные тела прикреплены к сферам, движутся не сами тела, а эти эфирные сферы. Первую сферу, на которой находятся звезды, движет Бог, движение первой сферы передается другим сферам, все ниже и ниже, вплоть до Земли, где вследствие несовершенства под­лунных элементов совершенное круговое движение распадается на множество несовершенных. Космос Аристотеля вечен во времени и вечно его движение, но вечность движения – результат вечной деятельности Бога.

Значение учения Аристотеля:

1. Материальное начало – первичная субстанция всех вещей;

2. Невозможность получения новой материи из «ничего» и превращение ее в «ничто»;

3. Материя принимает взаимно превращающиеся формы при сохранении ее основной субстанции.

Программа Аристотеля была континуальной (лат. continuus – непрерывный). Континуальный подход предполагал, что весь материальный мир состоит из непрерывной материальной субстанции, находящейся в постоянном движении.

Общей чертой программы Аристотеля и атомистической программы Демокрита является их материалистичность.

В Античном естествознании укрепилось представление о двух концепциях:

– материальной первооснове всех вещей

– концепция вечного движения материи.

Таким образом, натурфилософия способствовала созданию концепции созерцательного материализма: материя есть конкретное вещество: вода, земля, огонь, воздух.

Натурфилософские взгляды древних греческих мыслителей кажутся нам наивными. Но именно греческими учеными были поставлены все основные проблемы, касающиеся развития есте­ствознания, строения материи и материального мира, проблема движения, проблемы жизни и эволюции и др.