1. Естественнонаучная и гуманитарная культуры

Культура (лат. cultura) – это совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, а также сама человеческая способность производить эти ценности и использовать их. Культура представлена в различных продуктах материальной и духовной деятельности, в системе норм и учреждений, в духовных и материальных ценностях (Современный словарь иностранных слов, 1994).

В культуре выделяют материальную и духовную сферы, которые различаются по способу воплощения результатов человеческих усилий. Материальная культура – это вся область материальной деятельности человека (орудия и предметы груда, жилища, одежда, предметы обихода, техника и др.). Понятие «духовная культура» включает духовную деятельность людей, ее процесс, средства и результаты. Таким образом, это сфера сознания, познания, воспитания и просве­щения. Результатом духовной деятельности являются идеи, представления, научные гипотезы, художественные образы, мифологические символы, моральные и правовые нор­мы, религиозные воззрения и т.п.

Вследствие наличия двух сфер культуры, возникли два ее типа:

1) естественнонаучный;

2) гуманитарный.

1. Предметная область естественнонаучной культуры – природные свойства, связи и отношения вещей, изучение которых приводит к изобретению технических устройств и приспособлений, производственных технологий и созданию естественных наук.

2. Гуманитарная культура охватывает область явлений, в которых представлены свойства, связи и отношения самих людей как социальных и духовных существ, наделенных разумом.

Гуманитарные науки, искусство, литература, религия сильно влияют на формирование мировоззрения молодого поколения.

А. Эйнштейн (1879-1955) писал: «Музыка и исследовательская работа в области физики различны по происхождению, но связаны между собой единством цели – стремлением выразить неизвестное. Их реакции различны, но они дополняют друг друга».

Если наука обеспечивает неуклонное и поступательное движение общества, его текущее направление, то искусство непрерывно побуждает людей стремиться вперед к новым горизонтам, к новым идеалам, мечтам, фантазиям. Оно служит стимулом движения, тогда как логика и наука дают ему конкретное, связанное с прошлым и из него вытекающее направление и формы.

2. Научный метод познания и его основные черты

Основную роль в научном позна­нии играет научный метод. Чтобы понять, что такое научный ме­тод, необходимо рассмотреть сначала, что такое метод вообще.

В широком смысле метод (гр. methodos, способ, прием) – это способ познания, исследования явлений Природы и общественной жизни. Это способ организации средств (инструментов, приемов, операций и др.) теоретической и практической деятельнос­ти. Любое разумное действие подчиняется определенным принципам, от выбора которых существенно зависит ре­зультат деятельности. Метод оптимизирует деятельность человека, вооружает его наиболее рациональными способами ее организации.

Понятие метода тесно связано с понятием методологии. Методо­логия (гр. methodos + logos, понятие, учение) – учение о научном методе познания. Методология призвана выработать принципы создания наиболее совершенных методов в каждой форме деятельности.

Научное познание – это особая форма человеческой деятель­ности. Как каждая деятельность, познание также опирается на определенный набор средств деятельности, средств познания. Научный метод – это способ организации средств познания (прибо­ров, инструментов, приемов, предметных и теоретических опера­ций и др.) для достижения научной истины, система регулятивных принципов познавательной деятельности. Научный метод рацио­нализирует и оптимизирует научное познание. Только верный метод может привести к получению истинного знания, подлин­ной картины познаваемого предмета.

Главная задача науки – отыскать законы и закономерности, согласно которым в Природе или обществе протекают разные явления и события.

Одна из главных особеннос­тей науки состоит в том, что она нацелена на отражение объек­тивных сторон мира, т.е. на получение таких знаний, содержание которых не зависит ни от человека, ни от человечества. Наука стремится, прежде всего, построить объективную картину мира, т.е. отразить его так, как он существует «сам по себе», независи­мо от человека. Никакой другой компонент духовной культуры (ни искусство, ни идеология, ни религия и т.д.) такой цели пе­ред собой не ставит.

Первым этапом научного познания Природы, источником знаний для науки являются наблюдения, опыт (эмпирический уровень, гр. empeiria – опыт). К эмпирическому уровню относятся приемы, методы и формы познания, связанные с непосредственным отражением объекта, материально-чувственным взаимодействием с ним человека. На данном уровне происходят накопление, фиксация, группировка и обобщение исходного материала необходимого для построения опосредованно­го теоретического знания.

Сразу нужно отметить, что эти наблюдения не пассивны, а активны. Это связано с тем, что наблюдения получены обычно в ходе осознанных и целенаправленно проводимых исследований и экспериментов. В ходе экспериментов осуществляется регистрация и накопление различных фактов, их описание и первичная систематизация.

Вторым этапом научного познания мира является продуктивное осмысление полученных фактов (теоретическая сторона познания). Теоретический уровень включает не только размышление, но еще и воображение. В этом состоит отличительная черта науки: она обращается к нашему разуму. Именно разум, способность человека воображать, фантазировать, позволяет ему за иллюзорным образом увидеть нечто большое и главное. На основании чего можно сформулировать небольшое число законов или закономерностей, которые подытоживают все наши знания об окружающем мире.

Безусловно, Природа богаче, многообразнее и сложнее, чем ее образ, представленный наукой. Она не дает окончательных ответов на все без исключения вопросы. У науки более реальные задачи. Она лишь старается найти ответы на поставленные вопросы. И в этом, по-видимому, основная ценность науки: она является источником новых идей, источником развития нашего сознания.

Главной отличительной чертой науки является проверка полученных знаний, законов на опыте. Опыт, эксперимент – это единственный критерий научной истины, пробный камень всех научных знаний. Именно поэтому научные знания не зависят от нашего состояния или настроения и могут быть названы объективной реальностью, т. е. той Истиной, которая заключена внутри окружающего нас Мира и которая существует независимо от нас.

Таким образом, наука строится на следующих методах:

• наблюдения,

• эксперименты,

• гипотезы,

• теории и аргументации.

Наука в содержательном плане – это совокупность эмпирических обобщений и теорий, подтверждаемых наблюдением и экспериментом. Творческий процесс создания теорий и аргументации в их поддержку играет в науке не меньшую роль, чем наблюдение и эксперимент.

Если гипотеза выдерживает эмпирическую проверку, то она приобретает статус закона (или, в более слабой форме, закономерности) Природы.

В рамках науч­ного метода сформировались критерии и нормы научности. Можно выделить два основных принципа:

• принцип верификации. Подтверждение гипотезы носит название верификации (фр. verification от лат. verus – истинный, facere – делать) – проверка истинности теоретических положений, установление достоверности опытным путем. Если гипотеза не подтверждается, то она считается опровергнутой, и поиски иной, более приемлемой, продолжаются. Научное предположение остается, таким образом, гипотезой до тех пор, пока еще не ясно, подтверждается она эмпирически или нет;

• принцип фальсификации (лат. falsificare – подделывать, искажать) – научность теории подтверждается возможностью ее фальсификации или опровержения. Следовательно, только опровержимое знание может быть научным.

Стадия гипотезы не может быть в науке окончательной, поскольку все научные положения в принципе эмпирически опровергаемы, и гипотеза рано или поздно или становится законом, или отвергается. Отсюда можно сделать вывод, что главное в науке – сам процесс духовного роста, а не результат его, который более важен в технике.