- •1.XVII век как особая историческая и культурная эпоха. Основные направления в литературе xviIвека.
- •2. Барокко как эстетическая система. Драма “Жизнь есть сон” Кальдерона – яркий образец драматургии барокко.
- •3. Классицизм.
- •4. Историко-политическая трагедия в творчестве Корнеля.
- •5. Мастерство психологического анализа, классицистический конфликт и его решения в трагедиях Расина.
- •6. Тартюф.
- •Мизантроп.
- •Дон Жуан.
- •9. Тема буржуазии в творчестве Мольера
- •10. Образ слуги в комедиях Мольера
- •11. Просвещение как идейное и культурное движение
- •12. Специфика героя, поэтика романа Дефо “Робинзон Крузо”
- •13. Периодизация творчества Свифта. Публицистика Свифта и ее художественные достоинства.
- •14. Путешествия Гулливера
- •15. Ричардсон и его романы. Их место в английской литературе.
- •16. Генри Филдинг.
- •17. Особенности английского сентиментализма.
- •18. Литературный манифест Стерна. “Сентиментальное путешествие”. Принципы построения сюжета и художественного образа.
- •19. Комедия Шеридана “Школа Злословия” как сатира на дворянское общество
- •20, Лирика и сатира Роберта Бернса
- •21. Философские и социально-политические взгляды Вольтера.
- •22. Философские повести Вольтера и их художественное осмысление
- •23. Драматургия Вольтера.
- •24. Дидро – организатор и вдохновитель “Энциклопедии
- •25. Племянник Рамо.
- •26. Дидро. Монахиня.
- •27. Руссо и его роман “Новая Элоиза”, особенности жанра, демократический пафос произведения
- •28. Философские и социально-политические трактаты Руссо
- •29. Трилогия Бомарше о Фигаро. Политическое и художественное значение комедии “Женитьба Фигаро”
- •30. Лессинг как теоретик искусства
- •31. “Эмилия Галотти” г.Лессинга. Идейно-художественный анализ.
- •32. Движение “Буря и натиск”
- •33. Творческий путь Гете, периодизация его творчества.
- •34. Гец фон Берлихинген
- •35. “Страдания юного Вертера”
- •Разбойники (1781).
- •Коварство и любовь (1783).
- •43. Мария Стюарт (1801).
- •44. Жанр баллады в творчестве Гете и Шиллера
20, Лирика и сатира Роберта Бернса
Формируется как поэт под влиянием двух национальных культур (шотладнской и английской). В его творчестве синтез этих двух культур. Писать начал в 15 лет, в 1786 и 1787г – два первых сборника. Влияние на его поэзию английского классицизма (Поуп) и фольклора. Тема традиционные для лирики – темы любви и дружбы, большое количество посвящено теме человека и природы, причем человек рассматривается как сын природы и ее труженик, именно природа формирует человека. Но человек у него рассматривается и как общественное лицо, и тогда возникает сатира, личность показана в столкновении с общественными законами, злом. Любовь же рассматривается как чувство естественное и прекрасное для человека и как правило именно как красивое, яркое, природное чувство, когда автор показывает любовь простых людей. То есть дворянское общество противостоит чувству естественной любви. Рассматривается проблема жизни и смерти в его поэзии, здесь можно говорить о религиозных проблемах (смерть как конец страданий, путь к лучшей загробной жизни). Для него Бог растворяется в природе и обогащает природу и ее красоту. “Погребенная честь”, “Телей”, “Смерть и доктор Хорибун”.
Образы бедных людей.
В его произведениях представлена сатира на церковь, на военных, против современной судебной системы.
21. Философские и социально-политические взгляды Вольтера.
Франсуа-Мари Аруэ Вольтер. (1694-1778)
Был из семьи богатого парижского нотариуса. Получил хорошее образование. Обучался в иезуитском колледже. Ведет дружбу со знатными семьями. Его юность проходит в литературных кружках. Проявил себя как дерзкий поэт.
На 2 года в Англии -> Франции.И в течении 15 лет живет в замке своей знакомой госпожи дю Шатле. Продуктивный период. После ее смерти -> приглашен от немецкого канцлера в Германию (Пруссия). Он видит обнищание людей и страну не просвещенную. Покидает страны -> Женевская республика, вблизи Франции приобретает несколько поместий. Посметье Ферне – Вольтер там проводит последние 24 года. Укрепляется его авторитет.
Дело Коласа.
В начале 1760 в Тулузе было издано дело против Коласа по инициативе церковных властей. Колас якобы убил сына за то, что тот желал сменить веру на католическую. Процесс велся с нарушениями законов. Колас был обвинен и его четвертовали. Вольтер решает заняться этим делом. Добился пересмотра дела и Колас был посмертно реабилитирован.
Получаеь лющественное признание.
В 1778 году смог вернуться во Францию. Его ожидаеь триумфальная встреча и он умирает. У Вольтера была богатая библиотека, которую выкупила Екатерина вторая, она в Санкт-Петербурге.
Философские и социально-политические взгляды Вольтера.
Он являлся приверженцем философии рационализма. Главный критерий – критерий разума человека. Большое влияния на него оказал английская материалистическая философия, особенно Джон Локк.
И тем не менее не отвергает идею Бога. С его точки зрения это первопричина сообщающейся материи движения, а также способность ощущать и мыслить. Доказательством существования Бога для Вольтера являлся порядок и целесообразность, царящие в окружающем мире.
Вольтера нельзя назвать ни атеистом, ни верующим человеком. В “Трактате о метафизике” “Объясненная библия” и “Философский словарь” он высказывает свое отношение к религии и институту церкви. Он отрицательно относится к официальным религиозным обрядам, догматам, так как они противоречат здравому смыслу. При этом он не атеист. Он считает, что даже если существование Бога и не доказано, то его следует выдумать, так как религиозное учение является естественным сдерживающим нравственным началом. Кроме того, это сила, способная держать народ в повиновении.
Постепенно у Вольтера появляется убеждение в необходимости появления новой универсальной религии, которая должна сменит все существующие ныне религии, основанные на фанатизме и нетерпимости. Он критиковал существующие феодальные порядки и защищал новую буржуазную систему, хотя видел противоречия, свойственные буржуазному обществу. Считает, что буржуазные порядки двигают общество по пути к прогрессу.
Отрицал революцию, совершенную низами общества, так как считал такой путь опасным для цивилизации. Революция видится ему как совершенная не народным массами, а просвещенным монархом в интересах народа. В 60е годы Вольтер становится сторонником республики.
Он занимался вопросами истории, пишет исторические труды по истории Франции и других стран. “История России в царствование Петра Великого”
Он считал, что движущей силой исторического прогресса связана с климатом, религией и национальным особенностями того или иного народа. В Своих исторических трудах Вольтер отказывается от хронологического перечня событий, исторических фактов. Главное внимание уделяется описанию нравов, обычаев, культуры народа.
Периоды творчества.
Творчество носило разносторонний характер. Писал драматургию, прозу и лирику. Литературное наследие – 100 томов. Можно говорить об эволюции его творческого метода. На протяжении долгого периода времени главным был классицизм, но в позднем творчестве переходит на позиции реализма.
Начало 20х – 1729г. Начало литературной деятельности. Вольтер обращается в основном к поэзии. Ведущие жанры – эпиграмма, ода, сатира и поэма
1730 – до середина 50х. Основная направленность связана с драматургией. Была написана поэма “Орлеанская девственница”
2 половина 50х – до конца жизни. Жанр философской повести. Движение от классицизма к реализму.