13.Философия Нового времени: сенсуализм Бекона, рационализм Декара.

Период развития философии в западной Европе характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции.

Споры между сенсуалистами (эмпирики) и рационалистами.

Сенсуализм Френсиса Бекона:

Он считается основоположником методологии экспериментального естествознания. Указал на значимость опыта в постижении истины. Считал, что философия должна носить практический характер, и что высшей целью философии является господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь её законам»

 Считал, что для постижения истины необходимо освободиться от мешающих этому «призраков» (идолов).

«Призрак рода» заключается в стремлении человека описать мир по аналогии с жизнью, господствующей в обществе;

«призрак пещеры» — в зависимости от своих субъективных пристрастий;

«призрак рынка» («призрак площади») — в зависимости от расхожего мнения остальных;

«призрак театра» — в слепом подчинении авторитетам.

Был глубоко верующим человеком, разделял науку на теологию (занимающуюся изучением высшего, познать которое невозможно умом, а возможно лишь через божественное откровение) и философию (изучающую природу с помощью опыта и разума).

Рационализм Рене Декара:

Французский математик и философ. Если Френсис Бэкон рассматривал опыт как основную отправную точку исследования, то Декарт ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума.

Декарт придерживался рационализма. Впервые ввел идеи эволюции, но доказывал их исходя исключительно из механистических представлений.

Считал, что мир создал Бог, но он представляется сложным механизмом и этот механизм движется по законам классической механики (Бог создал мир и более не вмешивается, лишь время от времени должен поддерживать количество движений которые он сам заложил).

Истинный учёный должен сомневаться во всём.

Сомнение – это акт мышления, если существует один акт мышления, значит существуют и другие, мышления рождаются во «мне», следовательно «я» существую.

Доказательство существования Бога:

- бог как абсолют существует, т.к есть само понятие о нём

- всё существующие имеет причину своего существования (Бог как первопричина мира)

- а если Бог существует то нет основания что он нас обманывает, а значит и мир существует.

14.Классическая немецкая философия: Кант.

 Немецкая классическая философия стала одной из вершин развития мировой философии. В ней начинает развиваться диалектика, почти забытая со времён греков. Эта особенность немецкой классической философии была отражением компромисса немецкого общества. 

Родоначальником немецкой классической философии стал Иммануил Кант .

Его философия отразила противоречивость и непоследовательность, склонность к компромиссу и даже примирение непримиримого: материализма с идеализмом, рационализма с сенсуализмом и эмпиризмом. В философии Канта выделяется два периода:1) докритический и 2) критический. На первом этапе Кант выступает материалистом. На втором этапе - переходит на позиции агностицизма и, во многом, идеализма, сохраняя в своей философии часть материалистического учения (признание «вещи в себе», как существующей не зависимо от нас).

Кант выработал свою космологическую теорию происхождения и развития солнечной системы,  согласно  которой рассеянные частицы материи  в силу притяжения и отталкивания образовали сгущения и центры притяжения. Это не привело к скоплению материи в одном месте, что открыло возможность развития мира.

Хотя Кант понимал движение механистически и признавал Бога творцом материи, для своего времени его гипотеза «холодной», разогревающейся космологической системы была прогрессивной.

Кант обнаруживает четыре противоречия, которые он  называет антиномиями  - неразрешимыми противоречиями, которые он может доказать однозначно.

1) Мир имеет своё начало и конец во времени и мир не имеет конца и начала во времени.   

2) Мир ограничен в пространстве и мир бесконечен в пространстве.

3) Мир состоит из бесконечно делимых частиц материи и мир состоит из неделимых частиц материи.

4) Всё в мире есть реализация необходимости, и всё совершается на основе свободы воли.

Наше познание, не опирающееся на чувственное созерцание, лишается опоры. Идея души и идея Бога не могут получить экспериментальную проверку, нельзя и доказать существование Бога доводами разума. Кант сам пишет, что он ограничил сферу разума, чтобы предоставить место вере.

 Важной частью учения Канта стало разделение на «вещь в себе» и явление. «Вещь в себе» существует объективно и не зависит от нашего познания. В процессе познания человек увеличивает свои знания, но он познаёт мир только как мир явлений – «вещь в себе» остаётся непознаваемой, как бы глубоко мы не продвинулись в познании. Человек всегда обречён иметь дело только с миром явлений.