7.Философия Аристотеля.

Ученик Платона.

«Платон мне друг, но истинна дороже» (из за этого Платон не завещал ему свою школу)

Аристотеля пригласили в Макидоню быть наставником Александру Македонскому.

Позже купил себе участок с крытой галереей где он открыл свою школу.

После смерти Александра ему устроили ганения.

Как то он уехал на лодке и не вернулся.

Последний труд «Физика», но были у него лекции не собранные в единый трактат, его ученики собрали всё в едино и назвали «Метофизика» (после физики)

Сущность:

Категориальный анализ сущного.

Каузальный (причина) анализ субстанций.

Это учение о возможности и действительности, о форме и содержании.

Аристотель считал что ведущую роль играет форма внутренняя, а не внешняя.

Скульптор делает статую: содержание – мрамор, форма – скульптор; форма скульптора – школа, форма школы общество…форма формы – демиург(творец)

Материя – чистая возможность всего, оформляя её Демиург превращает её в действительность.

Механизм - 4 причины.

Что нужно чтобы построить дом:

- материя, т.е материальная причина.

- действия, т.е действующая причина

- план, форма, т.е формалистическая причина

- каузос финалис, т.е эйгос эйгосов( идея идей)

Формы правления:

Хорошие – монархия, аристократия, демократия.

Плохие – тирания, олигархия, охрократия.

Считал что у толпы всегда есть человек который делает вид что ведёт её за собой – «Народный вождь» (демогог). Если демогог приходит к власти он делается тираном.

Сильнее то государство в котором средний класс больше.

8.Римская эллинестическая философия: неоплатонизм и стоицизм.

Завоевания Александра Македонского привели к значительным политическим изменениям. Греческие города-государства (полисы) перестали существовать, вместо них возникла сначала империя Александра Македонского, а после его смерти — многочисленные государства с монархической формой правления. Впоследствии Греция вообще теряет свободу и становится римской провинцией. Наступает эпоха эллинизма.

Распространение греческой культуры на новые культурные регионы, главным образом Востока, приводит к возникновению своеобразного культурного феномена — эллинистической культуры, в которой, смешивались традиции собственно греческой и местных восточных культур.

В эллинистическую эпоху нарушается многовековая связь между отдельным индивидом и государством — человек уже не имеет никакого влияния на принятие политических решений. Индивид, отдельная человеческая личность приобретает в сознании людей того времени самодовлеющее значение.

Такие изменения привели, соответственно, и к смещению основных проблем в философии. Мыслителей эллинистического периода стали интересовать прежде всего вопросы сущности отдельной человеческой личности и проблемы этики. В это время возникает несколько философских школ и в том числе: киники, стоики, эпикурейцы.

Неоплатонизм:

Неоплатонизм представляет собой синтез:

• идей Платона,

• логики и толкований Аристотеля, не противоречащих Платону,

• пифагореизма и орфизма,

• идей халдейских оракулов и египетской религии,

• идей индуистской философии (напр. эманации духа в материю и его возвращение и слияние с Богом-Абсолютом).

«Стержень» неоплатонизма составляет разработка диалектики триады Плотина: Единое-Ум-Душа. Неоплатонизм устанавливает иерархию Бытия по нисходящим ступеням. Над всем существует неизреченное, сверхсущее Единое (Благо). Оно эманирует в Ум где происходит его дифференциация на равносущее множество идей. Ум эманирует в Душу где появляется чувственное начало и образуются иерархии существ демонических, человеческих, астральных, животных; образуются умственный и чувственный Космос.

Задача человека — преодолеть страсти, вожделения, пороки и путем добродетелей, аскетизма, теургии, музыки, поэзии, творчества стремиться к слиянию с Единым. Истинное соединение с Божеством-Благом может наступить в состоянии сверх- и безумного экстаза. На Неоплатонизм оказал влияние стоицизм с его учением о тождестве мирового.

Стоицизм:

Основателем стоицизма является Зенон из Кития. Стоицизм как подход в философии просуществовал с III в. до н. э. до III в. н. э. Труды ранних стоиков (Зенона Китийского, Ксенофана, Хрисиппа) дошли до нас неполными, поздних (I, II в. Плутарх, Цицерон,Сенека, Марк Аврелий) — в виде отдельных сохранившихся сочинений.

Идеал стоика — невозмутимый, даже «бесчувственный» мудрец, свободный от страстей. Стоики в своих учениях уделяли много внимания феномену воли. На учение стоиков поэтому сильное влияние оказал Сократ, мужественно вынесший суд над ним и казнь.

По мнению Хрисиппа вся вселенная состоит из единой душевной женственно-нежной материи — эфира. Марк Аврелий, римский император, считал, что всё в мире взаимосвязано, развивается по какому-то закону, под руководством божественного провидения. Существует единая мировая душа, управляющая всем сущим. Особенно отчетливо эта мысль звучит в трудах Сенеки, для которого свобода — высший идеал.

Философия ранних стоиков строится на том, что мир состоит из четырёх стихий: земли, воды, огня и воздуха. Надо сказать, что стоики верили предсказаниям и астрологии. Основой мироздания считались огонь и воздух. Закон, по которому огонь переходит в другие стихии, вслед за Гераклитом назвали Логосом.

Судьба для стоиков есть Логос Космоса: она упорядочивается все в мире. Марк Аврелий также считал, что все люди равны от рождения и уважал формы правления, при которых в управлении страной задействовано всё население страны. Во время его царствования было улучшено положение женщин и рабов. Кроме того, стоики уделяли большое внимание грамматике.