- •1. Образы богов: Зевса, Аполлона, Геры, Афины, Афродиты, Ареса в «Илиаде» (положение, функции и участие в действиях поэмы, внешность, мощность, эпитеты).
- •17. Роль и образы богов в «Одиссее»: Зевса, Афины, Посейдона, и так же низших богов и богинь.
- •2. Образ Ахиллеса, Гектора, Агамемнона, Одиссея, Диомеда, Патрокла и их участие в событиях "Илиады".
- •16. Ахиллес и Гектор – сравнительная характеристика.
- •18. Образ Одиссея в «Илиаде» и «Одиссее» - его качества и черты, деяния и эпитеты.
- •19. Отношения Одиссея с богами в «Одиссее».
- •25. В каких отношениях с другими героями «Одиссеи» показан главный герой поэмы?
- •28. Чем отличается характеристика героев «Илиады» и «Одиссеи»?
- •32. Тематика и сюжеты дидактической поэмы Гесиода «Труды и дни».
- •39. Поэзия Архилоха.
- •38. Темы и образы лирики Алкея и Сапфо.
- •37. Эпиникии Пиндара – темы, образы, стиль.
- •40. Сюжет, конфликт и понимание мира в «Орестейе» Эсхилла.
- •41. Родовая месть и мировое возмездие в «Орестейе» Эсхилла.
- •45. Анализ трагедии «Прометей прикованный».
- •47. Основной конфликт и его художественное решение в трагедии Софокла "Антигона".
- •46. Сюжет, конфликт и проблемы трагедии Софокла "Эдип-царь".
- •48. Основной конфликт и его образное решение в трагедиях «Медея» и «Ипполит» Еврипида.
- •49. Тематика и злободневность комедий Аристофана.
- •50. Сюжет и конфликт комедий Аристофана «Облака» и «Всадники».
- •53. Основные идеи «Поэтики» Аристотеля: понятие «подражания», разделение литературы на виды.
- •54. Концепция трагедии в «Поэтике» Аристотеля.
- •55. Основные темы, сюжеты и образы «Идиллий» Феокрита.
- •56. Сюжет и характеры буколического романа Лонга «Дафнис и Хлоя».
- •57. Образы пастухов в «Идиллиях» Феокрита и романе Лонга «Дафнис и Хлоя».
- •52. Сравните сюжеты и характеры комедий Аристофана, Менандра и Плавта.
- •58. Сюжеты и характеры комедий Плавта.
- •61. Основные темы, мотивы и образы поэзии Горация: понятия «Меры» и «золотой середины».
- •62. Понимание поэта и поэзии в стихах Горация.
- •70. Римский быт в романах Петрония и Апулея.
- •76. Сюжет и герой романа Апулея «Метаморфозы».
- •77. Роль вставных новелл и сказки об Амуре и Психее в романе апулея «Метаморфозы».
- •78 Образ Христа и его учение в Евангелиях.
- •80. Основные идеи христианской этики в Евангелиях.
- •81. Притчи Иисуса Христа в Евангелиях, их образы и толкование.
- •79. Сюжет и композиция Евангелия.
- •82. Сатирические образы богов и людей в диалогах Лукиана.
- •3. Основные качества эпического героя.
- •4. Доспехи и оружие эпического героя в «Илиаде».
- •34. Изображение любви в поэзии Сапфо, Мимнерма и Анакреонта.
- •35. Основные принципы морали в элегиях Феогнида.
- •36. Темы и идеи патриотической элегии Каллина и Тиртея.
- •42. Сравнительная характеристика главных героев трагедий «Прометей Прикованный», «Эдип-царь» и «Ипполит».
- •43. Сравнительная характеристика заглавных героинь трагедий «Антигона» и «Медея».
- •69. Темы и мотивы «Скорбных элегий» Овидия.
- •30. Происхождение мира в «Теогонии» Гесиода.
- •31. Боги в «Теогонии» и «Илиаде».
- •51. Сюжет и характеры комедии Менандра «Брюзга».
- •44. Образ Прометея в «Теогонии» Гесиода и трагедии «Прометей прикованный».
- •5. Описание сражений и ранений в «Илиаде».
- •6. Изображение эмоций и душевной жизни в «Илиаде».
- •8. Понятие «стыда» и «славы» в «Илиаде».
- •9. Понятие о доле («мойре») в «Илиаде».
- •24. Понимание доли/мойры в «Одиссее».
- •12. Обряды жертвоприношений и погребений в «Илиаде».
- •29. Сны, знамения и прорицания в «Илиаде» и «Одиссее».
- •10. Эпитеты богов и их значение в «Илиаде».
- •23. Образы циклопов и феаков в «Одиссее».
- •20. Образы Телемаха, Пенелопы, Эвмея.
- •13. Эпические сравнения в «Илиаде».
- •15. Эпические сравнения в «Одиссее».
- •11. Эпитеты героев и их место в характеристике героев «Илиады».
- •22. Коллективные образы в «Одиссее» - женихи, слуги и служанки, их основные черты и роль в сюжете.
40. Сюжет, конфликт и понимание мира в «Орестейе» Эсхилла.
41. Родовая месть и мировое возмездие в «Орестейе» Эсхилла.
Самое позднее произведение Эсхила. Единственная целая трилогия. Использовано введение 3-го актера и новых сценических декораций. Сюжет - судьба потомков Атрея и родовое проклятие. В основу «Орестеи» Эсхил положил принцип кровной мести. Развил его до «принципа мирового возмездия». Идея трагедии «всякое преступление порождает новое преступление». Столкновение матриархата и патриархата (борьба Аполлона и Эриний).
В «Орестее» реально показан переход от кровавых ужасов старрины к разумному устроению жизни с помощью справедливых и гуманно действующих учреждений, когда сам Аполлон посылает Ореста для разбирательства его дела к мудрейшей богине, во избежание анархии и тирании.
В основе - миф, который восходит к микенским временам.
«О.» состоит из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры» и «Эвмениды». В первой трагедии - прибытие Агамемнона с Кассандрой, убийство его Клитемнестрой и Эгисфом. Во второй трагедии - Орест с сестрой Электрой мстят за отца, убить Клитемнестру повелевает сам Аполлон. В конце трагедии появляются эринии. В третьей трагедии Аполлон посылает Ореста за оправданием к Афине Палладе в Афины. Суд над Орестом, эринии превращаются в Эвменид (благодетельные).
Характеров прежнего типа, т.е. неподвижных, однокрасочных и схематичных у Эсхила много. Сторож на крыше в начале «Агамемнона», Аполлон и Афина. Подлинно драматическае характеры - Клитемнества, Кассандра, Орест. Клитемнестра - орудие родового проклятья, она ненавидит мужа, и эта ненависть безгранична. «Умом подобная волку», «хитрая», «паучиха». Клитемнестра - воплощение демона родового проклятья, противоречивого. Кассандра - особый, совершенно не эпический характер, бывшая возлюбленная аполлона (рассказать миОрест - драматический характер, а не эпический. Нет никакого эпического вложения в героя поступков свыше.
45. Анализ трагедии «Прометей прикованный».
О времени написания и постановке ничего не известно. Возможно, комедия входила в трилогию.
Миф получает новую разработку. Прометей - друг человечества. Огонь, письмо и сочинение, обычай жертвоприношения только костей животных, ремесла и науки - все дар Прометея людям. Развитием действия является постепенное и неуклонное нагнетание трагизма личности Прометея и постепенное нарастание монументально-патетического стиля трагедии.
Сюжет прост: Начинается с того, что Гефест приковывает Прометея к скале. Образ составлен из длинных монологов и кратких реплик его собеседников. В трагедии описываются не деяния, а страдания Прометея. Черты Прометея: безмерное человеколюбие, провидение. В трагедии он рисует образ борца, морального победителя. Дух человека нельзя ничем побороть. Зевс противопоставлен Прометею, он ненавидит людей и хочет их уничтожить, он кровавый тиран, виновник безумия Ио, мстительный правитель. В нём черты греческого тирана. Повесть о борьбе с верховным божеством, Зевсом. Пока не прямая критика религии, т.к. исходит от Прометея, двоюродного брата Зевса.
Исторической основой для такой трагедии могла послужить только эволюция первобытного общества, переход к цивилизации. Эсхил убеждает зрителя в необходимости борьбы со всякой тиранией и деспотией. Эта борьба возможна благодаря только постоянному прогрессу. Блага цивилизации по мнению Эсхила - прежде всего теоретические науки: арифметика. Грамматика, астрономия, и практика: строительство, горное дело и т.п.
«Прометей прикованный», в отличие от других трагедий Эсхила, поражает краткостью и незначительным содержанием хоровых партий. В героях никаких противоречий, они выступают каждый с одной чертой. Не характеры, общие схемы. Действия никакого нет, трагедия состоит исключительно из монологов и диалогов (художественны, но совсем не драматичны). По стилю—монументально-патетическая (хотя действующие лица только боги, патетизм ослаблен—длинные разговоры, философское содержание, довольно спокойный характер). Тональность восхвалительно-риторическая декламация в адрес единственного героя трагедии Прометея. Все возвышает Прометея. Нет оратории, потому что хор не играет никакой роли. Единственны жанр, широко представленный в комедии, - жанр декламации. Характеры таковы, как и в ранних трагедиях - они монолитны, статичны, однокрасочны и не отмечены никакими противоречиями. Язык совершенно другой - нет богатства метафор.