- •1. Філософія коло її проблем та роль у суспільстві
- •3. Філософські проблеми і дисципліни
- •5. Метоли та функції філософського
- •6. Співвідношення філософії з наукою і релігією.
- •11,12, 13 Філософія Давньої Греції
- •13Середньовічна філ. Реалізму та номіналізму.
- •15 Філософія доби Відродження.
- •16. Методологія наукового пізнання
- •21. Антропологічний матереалізм Фаєрбаха
- •27. Особливості сучасної світової філософії
- •28. Філософія психоаналізу і неофрейдизму
- •29. Ірраціоналізм а. Шопенгауера, с. Кєрсегора, філософія життя Нітшу
- •30. Екзістенціально антропологічні напрямки філософії
- •31. Позитивізм та його різновиди.
- •33 Проблема буття
- •37 Поняття свідомості, її структури та функції
- •43 Методи пізнання. (без визначення методу)
- •Загальне – це об’єктивно існуюча тотожність між предметами, речами явищами, що власвива багатьом предметам, речам і явищам у рамках конкретної якісної визначеності.
1. Філософія коло її проблем та роль у суспільстві
Роль і значення філософії, її основні функції
Ми фактично вже показали почасти роль і значення філософії. Ця роль визначається перш за все тим, що вона виступає як теоретична основа світогляду, а також тим, що вона вирішує проблему пізнаваності світу, нарешті, питання орієнтації людини у світі культури, у світі духовних цінностей.
Це найважливіші завдання філософії, а разом з тим і її функції світоглядна, теоретико-пізнавальна та ціннісно-орієнтаційна. У ряду цих функцій лежить і рішення філософських питань практичного відношення до світу, а відповідно функція праксеологіческая.
Це, так би мовити, кістяк, основа функціонального призначення філософії. Але самі основні функції конкретизуються. Зокрема, пізнавальна заломлюється у функції вироблення категорій, що відображають найбільш загальні зв'язки і відносини речей і складових понятійну основу всякого освоєння предметного світу, всякого мислення.
Через систему категорій і зміст філософії в цілому реалізується така її функція, як методологічна. З названими тісно пов'язана функція раціональної обробки та систематизації, теоретичного вираження результатів людського досвіду.
Далі слід назвати критичну функцію філософії, що виконує завдання подолання застарілих догм і поглядів. Ця роль філософії особливо чітко виражена в працях Бекона, Декарта, Гегеля, Маркса. Філософія виконує і прогностичну функцію, реалізовану в побудові моделей майбутнього.
Нарешті, значне місце в арсеналі функцій філософії займає інтегративна, яка полягає в узагальненні і систематизації всіх форм людського досвіду і знань - практичного, пізнавального, ціннісного. Тільки на базі такої інтеграції можна успішно вирішувати проблеми гармонізації суспільного життя.
Розглядаючи роль філософії у суспільстві, слід бачити, що сама ця роль історично змінюється, а її "вічні проблеми" з ходом часу набувають інше, ніж раніше, звучання. Скажімо, ставлення людини і природи існувало завжди, але воно мало один сенс у Домашин період, інший - в епоху машинного виробництва, а в епоху НТР - це відношення знайшло характер глобальної екологічної проблеми. Такий перший важливий момент, характерний для розуміння ролі філософської думки в діалектико-матеріалістичної філософії. Цей момент - історизм, який проявляється у підході практично до всіх проблем філософії.
Другий момент полягає в тому, що філософські проблеми розглядаються в діалектико-матеріалістичної філософії, насамперед, як проблеми суспільного буття, які вирішуються в людській практиці.
діалектико-матеріалістичного розуміння історії як найважливіше придбання філософії різко змінила підхід до філософських проблем, виявило їх вплетені в тканину суспільного життя, а також те, що пошук шляхів і засобів їх вирішення слід вести не в лоні чистого умогляду, а в реальному житті.
Коротше кажучи, філософія повинна розглядатися як соціально-історичне знання, тісно пов'язане з життям, постійно розвивається разом з нею.
Філософія - це теоретично розроблене світогляд, система найзагальніших теоретичних поглядів на світ, на місце людини в ньому, з'ясування різних форм його ставлення до світу. Дві головні риси характеризують філософський світогляд - його системність, по-перше, і, по-друге, теоретичний, логічно обгрунтований характер системи філософських поглядів.
До цього слід додати, що в центрі філософії стоїть людина, що, з одного боку , обумовлює формування картини світу та дослідження його впливу на людину, а з іншого - розгляд людини в його відношенні до світу, визначення його місця, його призначення в світі і суспільстві. Ставлення людини і світу пронизує всю філософію, починаючи з питання про те, що є наше знання? Задано чи істина речами, об'єктами або вона продукт свавілля суб'єкта? Що є цінність? "Сидить" Чи вона в речі, або ми приписуємо їй цінність?
Звідси випливає, що питання про співвідношення матерії і свідомості, тобто по суті справи про ставлення світу і людини є "стрижневий", основне питання філософії. Жодне філософське вчення не може обійти це питання, і всі інші проблеми розглядаються через призму співвідношення матерії і свідомості.
Різне вирішення цього питання, який Ф. Енгельс характеризував як великий основне питання всієї, особливо новітньої філософії, визначає вододіл між головними напрямками філософії. Сам основне питання має дві сторони. Перша - що первинно, матерія чи свідомість, друга - як ставляться наші думки про світ до самого цього світу, тобто пізнати чи світ.
Різні рішення першої сторони основного питання визначають поділ філософів на матеріалістів, що спираються на науку і практику, і ідеалістів, чиї погляди перегукуються з релігійними. У свою чергу, вирішуючи другу сторону основного питання, філософи діляться на що стоять на точці зору пізнаваності світу, та агностиків, які заперечують можливість пізнання дійсності.
Якщо ж іти далі, то у свою чергу ставлення людини до світу у три способи - пізнавальне, практичне, ціннісне. Кожне з них вирішує своє питання - що я можу знати?; Що я повинен робити?; На що я можу сподіватися?
Як ми вже відзначили вище, питання, який спочатку вирішувала філософія, це питання про те, що є світ , що ми знаємо про нього, оскільки без цього не вирішити і питання про ставлення людини до світу.
Але пізнання світу було справою не тільки філософії. Особливість філософії полягає в тому, що вона з самого початку виступала як універсальне теоретичне пізнання, як пізнання загального, загальних принципів буття. Саме це відмежовують і відмежовують філософію від конкретних наук.
Поряд з цим філософія, як уже зазначалося вище, покликана вирішувати питання, пов'язані з пізнаваності світу: не тільки пізнати чи світ, але і які кошти перевірки істинності наших знань і т. д.
Але філософствувати - значить вирішувати і проблеми цінності, практичного розуму, як сказав би Кант, перш за все проблеми моральності і серед них той самий найважливіше питання, який вперше поставив Сократ: "Що є добро?"
Суть філософствування, таким чином, не просто і не тільки у набутті знань про світ у цілому, але і в тому, щоб виховувати людину, вказувати йому вищі цілі у відповідності з ієрархією моральних цінностей, вчити умінню підпорядковувати свої вчинки цим вищим моральним цілям. Без цього саме життя людська позбавляється сенсу, а людина перестає бути людиною. Це тим вірніше, якщо врахувати, що людина є найвища цінність, що він і його щастя є вища мета. Визначення шляхів досягнення цієї мети є одна з центральних завдань філософії.
Розвиваючи далі розуміння філософії, поширивши принципи матеріалізму на розуміння історії. К. Маркс розкрив той факт, що філософія є і форма історичного знання, розкрив зв'язок філософії з практикою, встановив, що ставлення людини до природи опосередковується суспільним буттям, працею, практикою.
У підсумку філософія виступила не тільки у вигляді узагальненого погляду на природу, але і в якості узагальненого погляду на суспільство і його підсистеми.
Поле діяльності філософії визначається тим, що вона, як ми вже відзначили вище, є квінтесенція культури. Тому зміст філософської науки являло досить складну систему.
Складність і багатогранність філософського знання показав уже Гегель. Завдання цілісного осмислення з філософських позицій як природного, так і соціальної реальності через опозицію людини і світу залишається найважливішою і сьогодні, особливо у зв'язку з корінними змінами у всіх сферах нашого життя і потребами осмислення цих змін.