10. Тихомиров л.А.(1852-1923 г.)

1870 закончил Керченскую гимназию, с золотой медалью и поступил на ЮФ МГУ. Член революционных кружков; в ноябре 1873 г. Арестован. 1877 - Становится членом исполкома «земля и воля» - гл. идеолог и редактор. После убийства А2 Т. Бежит за границу. В эмиграции продолжает свою революционную деятельность. 1877 в Париже выпускает брошюру «Почему я перестал быть революционером» - развинчивает революционные идеи. Получив высочайшее помилование в январе 1890 г. Возвращается в Россию, где до самой смерти пропагандирует консерватизм. Получает чин тайного советника - помогал Столыпину. Тихомиров выделял самобытные основы рос. Общества такие как: саможержавие, православие. Рассматривая различные исторические системы организации общества, Тихомиров считал государственность главным результатом длительного эволюционного прогресса человечества, а монархию - высшей формой государственного устройства. Подлинная монархия, по Тихомирову, не имеет ничего общего с деспотизмом и является наиболее нравственным типом власти. Только монархия в состоянии выстроить гармоничные отношения с Церковью, обеспечить социальный мир, экономические и социальные права всех сословий. Институт монархии отнюдь не исключает духовной свободы, напротив, именно монархическая власть способна уважать мнение народа, поддерживать авторитет законосовещательного народного представительства. Во всемирной истории Тихомиров выделял два типа государства: римско-византийский и русский. Русская монархия, по его убеждению, синтезировала и воплотила в своем историческом опыте наиболее важные и ценные стороны монархической идеи. Исследуя смену одних AG другими Тихомиров пришел к выводу, что в смене форм правления нет никакой закономерности, основная форма - демократия из которой все развивается и к которой всё возвращается. В любом обществе существуют элементы всех властей (монархии, аристократии и демократии), смена одной власти другой не происходит в силу внутренней эволюции. Т. Считал, что ФП обусловлена нравственно - психологическим состоянием нации, оно пораждается условиями экономическими – социальными – религиозными. В человека есть часть божественной сущности. В качестве высшей политической реальности люди понимают грубую силу (силу большенства). ФП по Тихомирову зависит от нравственно –психологич., состояния нравственности, а остальные факторы влияют на ФП опосредованно, через формаривание нравственно –психологического строя народа. «Верховная власть как един. Предст-ль гос-ва явл-ся высшим примерителем, когда исчерпаны все возм-ти компромиса». Пределы действия гос-ва в отношении общества Т. Считал границы естественного права, которе вытекает из псих. и социал., природы человека.