Билет № 4 Социально-экономическое и политическое развитие Киевской Руси.

Социально-экономическое развитие.

Земля – главное богатство, основное средство производства.

Распространённой формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владелец – князь или боярин.

В КР наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников (не подвластны частным феодалам), они платили дань в пользу гос-ва.

Все свободное население КР = «люди». Сбор дани «полюдье».

Основная масса сельского населения, зависимого от князя, – смерды (они жили как в крестьянских общинах, так и в вотчинах (находились в более тяжёлой форме зависимости и теряли свободу)).

Закупы – разорившиеся или обедневшие крестьяне, которые брали у феодалов в долг «купу» – часть урожая, скота, деньги.

Рабы (холопы или челядь) – из числа пленников или разорившихся соплеменников.

Рабовладельческий уклад имел довольно широкое распространение, но господствующей системой производственных отношений был феодализм.

Процесс экономической жизни КР слабо отражён в исторических источниках. Феодальный строй Руси значительно отличался от «классических» западно-европейских образцов, прежде всего в огромной роли гос. сектора в экономике страны – наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. В экономике ДР феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков называет гос-во Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Они подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским гос-вам Европы характер Киевской державы.

Политическое развитие.

В VIII-IX вв. на территории Руси появляются города-государства. Их возникновение обуславливается в основном выполнением политических, оборонительных и религиозных функций. В основе социального устройства городов лежала община. Древнейшие города возникали в результате общинного слияния нескольких общинных поселений. В IX-X вв. городская община была родовой, но затем она постепенно трансформировалась в территориальную (к. X-нач. XI в.). Ядро города-государства в XI-XII вв. составлял старейший город – прежнее средоточие племён или крупного племени. Старейшим городам подчинялись пригороды. Но отношения городов и пригородов не оставались неизменными, между ними часто возникали конфликты. Часто это приводило к разложению прежних волостей-государств на новые, более мелкие.

Основным органом самоуправления было вече. Решению вече главной городской общины должны были подчиняться пригороды. Вече составляло действенную политическую силу, выбирало князя. Князь в свою очередь опирался на дружину, что обеспечивало городам-государствам военную безопасность.

Христианская церковь также принимала непосредственное участие в социально-политической жизни государства. Так городские общины часто пользовались земельной собственностью соборных церквей, считая их общинным земельным фондом. Церковь контролировалась городскими и сельскими общинами не только в низших, но и в высших своих звеньях: даже высшие церковные иерархии выбирались на вече.

Русская Правда (РП) – сборник судебных установлений в КР, действовавший в XI-XIII вв. «Правда» = закон.

Сохранились свыше 100 списков РП, сгруппированные в 3х основных редакциях: краткая правда, пространная и сокращённая.

• краткая: наиболее ранняя, пришла в составе Новгородской летописи. Используются нормы обычного права с кровной местью («око за око»), общинный суд. В составе Правда Ярослава (1016) – до 17 ст., Правда Ярославичей – с 17 по 27 ст. (1072), покон вирный (при Ярославле). Регулируются отношения м/д населением и сборщиком штрафов;

• пространная (XII-XIII вв.): краткая правда, устав Вл. Мономаха, сборник отдельных статей и постановлений;

• сокращённая: дошла до нас в 2х списках.