Билет № 19 Церковь и гос-во в XIV-XVII вв

Усилившись, став крупнейшим землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных и независимых решений. Светская власть в лице князей вынуждена была искать зачастую компромиссные пути. Противостояние церковной и княжеской власти в к. XV-XVI вв. подчеркнуло относительную слабость Московского государства. И это несмотря на то, что церковь в этот период не была монолитной ни идейно, ни организационно.

В сер. XV в. решалась и другая задача – независимости русской церкви от констатинопольского патриарха, которому она подчинялась со времен христианизации Руси. Вместе с тем, не прекращалась угроза проникновения в русские земли католичества.

В 1439 г. на Вселенском соборе во Флоренции была заключена уния между православной и католической церквами под главенствованием папы римского. В работе Флорентийского собора активно участвовал митрополит Руси – Исидор. Однако по возвращению в 1441 г. на Русь за поддержку унии он был арестован Василием II, но бежал в Рим. Лишь через семь лет собор русских епископов избрал нового митрополита – не присланного из Константинополя, а рязанского епископа Иону, поддержанного Василием II.

В 1453 г., после падения под ударами турок-османов Константинополя, право выбора русского митрополита окончательно перешло к русскому епископу.

2/2 XIV-XVI вв. – время острых религиозных споров.

Еще в XIV в. на Руси появляются еретические движения. Ереси – это религиозные учения, противоречащие ортодоксальным догматам церкви. Так, возникшая в сер. XIV в. в Новгороде и Пскове ересь стригольников отражала организационное и нравственное состояние официальной церкви. Стригольники призывали к отказу от церковной иерархии и от присутствия священников на исповеди. В учении этих сектантов усматриваются также некоторые черты язычества.

Другая ересь, начавшаяся в Новгороде столетием спустя, получила название ереси жидовствующих. Зачинщиком был некий Схария, побывавший в Новгороде в 1470-71 гг. Идеями Ветхого завета, а также некоторых книг еврейских авторов ему тайно удалось привлечь на свою сторону ряд новгородских священников. Еретики отрицали церковную иерархию, не принимали догмат о троичности божества, считали ненужными иконы и обряды.

Против еретичества повела борьбу и церковь. Высшие церковные иерархи: новгородский архиепископ Геннадий и гумен крупнейшего монастыря Иосиф Волоцкий – призывали применить против них силу.

В 1490 г. ересь была осуждена церковным собором в Москве. Тем не менее она проникла даже в великокняжеский дворец и одно время еретикам покровительствовал Иван III. Но в 1502 г. он окончательно порвал с ними. Тогда новый церковный собор 1504 г. осудил еретиков на смерть.

Внутреннее церковное движение связано с такими направлениями как «осифлянство» и «нестяжательство». В центре спора между ними стоял вопрос о церковных богатствах. Теория нестяжательства зародились в к. XV в. среди монашества заволжских монастырей. Их идеологом стал Нил Сорский. Он настаивал на необходимости строгого использования церковных правил и обязательств в целях нравственного самоусовершенствования и проповедовал ведение аскетического образа жизни и отказ от мирских удовольствий. В этой связи Нил пришел к выводу о вреде монастырского крупного землевладения и считал возможной его ликвидацию. На церковном соборе 1503 г. нестяжатели выдвинули свою программу.

Другие же церковные деятели настаивали на необходимости для церкви иметь большие материальные средства, чтобы можно было успешно выполнять функции проводника христианской веры. Они требовали также невмешательства светской власти в церковные дела, добиваясь сильной, богатой и независимой церкви. Во главе движения – Иосиф, настоятель Волоколаменского монастыря.

Борьба продолжалась до XVI в. Сначала князь поддерживал нестяжателей. В 1503 г. на церковном соборе по инициативе Ивана III был поставлен вопрос об отказе церкви от землевладения. Однако церковь отстояла свое имущество.

Вскоре выяснилось, что при относительно слабой великокняжеской власти, ориентация на сильную церковь более предпочтительная. Шаг навстречу сделал и глава осифлян. Борьба против нестяжателей приобретает более решительный характер. Пострадали Боярин Берсень-Беклимишев, Максим Грек, Вассиан Патрикеев.

К сер. XVI в., вновь возникает возможность повести наступления государства на церковные владения.