Вопрос 16:«Средневековая философия: основные черты мировоззрения и философские проблемы»

Основная характеристика

Средневековая культура характеризуется утратой и забвением достижений.

Средневековье — это господство религиозного мировоззрения, выраженного в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога.

Открытие истин, путем свободных изысканий человеческого разума допускалось лишь в тех пределах, где эти изыскания не противоречили догматам веры. Разум человека мог лишь комментировать, подтверждать и защищать основы христианского вероучения.

Средневековая философия носит крайне умозрительный характер.

Основные источники:

1.древнегреческая философия

2.священные писания, которое повернуло философию в русло христианства.

Черты мировоззрения (фундаментальные теологические принципы):

Принцип теоцентризма  (греч. Theos – Бог)  обосновывает такое понимание мира, в котором источником и причиной всего существующего выступает Бог. Он – источник всякого бытия, центр мироздания, его активное творящее  начало

Принципкреационизма – (лат. creatio - создание, сотворение), в соответствии с данным принципом мир «тленный» сотворен Богом из ничего и  превращается в ничто. В отличие от мира, где все течет, все изменяется, Бог и его идеи вечны и неизменны. Мир не только сотворен Богом, но сохраняется и совершенствуется Богом.

Принцип провиденциализма – (лат. providential – провидение) утверждает, что всеми мировыми событиями, в том числе историей, судьбой отдельных людей, управляет Божественное провидение. Жизнь человека, общества предопределена Богом, главная цель – понять это предопределение.Еще одна цель - спасение человека. Спасение человека требует участия самого человека.

В содержательном и временном плане в средневековой философии можно выделить этап патристики (II - VIII вв.) и схоластики (IX-XIV вв.).

Патристика (греч. pater – отец) – представляет собой совокупность взглядов и доктрин христианских богословов, мыслителей. Ее основу составили фундаментальные положения  о том, что божественная мудрость, выраженная в  Библии – «Слове Божьем», превосходит всякую житейскую мудрость и неизмеримо выше любой человеческой мысли, несопоставимо с ней ни по своей глубине, ни по пророческому смыслу.

В буквальном смысле схоластика (греч. schole - школа) понимается как философия и теология, которую преподавали в средневековых учебных заведениях.В общенаучном плане под схоластикой подразумеваются бесплодные, оторванные от жизни  и практики закостенелые суждения, умозаключения.

Основные философские проблемы:

Вопрос об источнике истинного знания

1 источник – естественный человеческий разум

2 источник – вера как состояние души, обращенность к Богу

Признавалось существование двух родов истины: истина разума и истина веры.

Истина разума: Сверхчувственное (Божественное) не может быть открыто человеку в ощущениях или воспринято чувственно. Естественный разум познает только видимый материальный мир. Невидимое вечно. Естественный человеческий разум ограничен в возможностях.

Истина веры:источник знания - откровение Бога человеку или мистический опыт созерцания сокровенного в нашей душе. Чтобы знать истинно, нужно верить.

Вопрос о природе общих понятий – универсалей (соотношение общего и единичного)

Реализм: общие понятия существуют реально. Общие понятия, идеи обладают самостоятельным, независимым от человеческого мышления существованием. Что касается единичного, то оно либо вообще не существует (крайний реализм), либо существует благодаря своему общему роду, понятию идеи, следовательно, единичное существует не само по себе, а в зависимости от общего. Бытие единичного менее реально, поскольку единичное не обладает самостоятельным существованием. Августин Блаженный, Эриугека, Ансельм.

Номинализм:реальным бытием обладает именно единичное. Общее либо не существует, либо существует как общие имена. Общее не обладает самостоятельным существованием. В.Окамм

Концептуализм: П. Абеляр: общие понятия – не просто имена, но им соответствует реальная сущность в самих вещах. Отрицание существования общего не зависимо от единичных вещей, но признавали существование общего в уме, понятиях. Общее существует до вещей, в самих вещах, после вещей.

Вопрос о сотворении мира и источнике зла в мире, вопрос о свободе человека

Брахман (восточный философия) сотворил мир из самого себя – пантеизм

Сотворил из материи (язычество, Аристотель)

Бог сотворил мир из ничего

Источником зла является человеческая воля. Человек был создан Богом свободным., → он может выбирать→ возможно наказание.