27. Спенсер и рождение эволюционно-биологического натурализма. Этика в натуралистической перспективе в системе Спенсера.

Эволюционно-биологический натурализм. Наука-это всякое знание. Спенсер сближает науку с обыденным здравым смыслом. Всякая система в начале своего развития находится в неравновесном состоянии. Это ведет либо к разложению, либо дает толчок к эволюции. Конечным пунктом эволюции является интегрированная целостность. Теория эволюции подготовила почву для дарвинизма. Спенсер говорит о мирном сосуществовании науки и религии, так как в любом разуме найдется место для изучения неизвестного. Он выделяет 3 основных вида эволюции: органическая, неорганическая и надорганическая. Надорганическое развитие - это предмет социологии. Изучение процесса развития общества и формулировка его основных законов. Строение общества он сравнивал с биологическим организмом: отдельные части являются аналогом отдельных частей организма, каждая из которых выполняет свою функцию. Он выделил три системы органов (социальных институтов) — поддерживающую (производство), распределительную (коммуникация) и регулятивную (управленческая). Любое общество, чтобы выжить, должно приспосабливаться к новым условиям окружающей среды — так происходит естественный отбор. В ходе такого приспособления происходит все более сильная специализация отдельных частей общества. В результате, как и организм, общество эволюционирует от более простых форм к более сложным. Таким образом Спенсер способствовал популяризации идеи естественного отбора в обществе, которая стала почвой для научного расизма.

Эволюционная этика - течение в этике, развивающееся в русле этического натурализма; основано Спенсером. В 20 в. идеи Э. э. отстаивают Дж. Хаксли, К. Уоддингтон (Англия), Р. Жерар (США) и др. Э. э. рассматривает моральное поведение человека как функцию приспособления к окружающей среде. Критерием нравственности считается процесс развития (эволюция), обнимающий весь живой мир; то, что способствует его прогрессу, есть добро, а то, что противодействует,— зло. Моральные представления и понятия вырабатываются людьми для ориентировки в природных и социальных явлениях. Само же общество — всего лишь высшая форма естественной ассоциации особей одного вида. В последние годы делаются попытки генетического обоснования Э. э., что проявляется в концепциях социобиологии (Э. Уилсон и др.), в которых гипертрофируется значение эволюционно-генетических предпосылок этики. В целом Э. э. имеет существенные методологические недостатки, т.к.сведение общества и морали к явлениям биологического порядка не является научным.

28. Марксистская философия и её развитие в хiх и хх веках.

Опирается на Фейербаха. Но если у Фейербаха отчуждение чела религиозное, то у Маркса – экономическое и отчуждение человека от человека, самоотчуждение. Частная собственность - это не причина, а следствие отчуждения. Если мы хотим понять человека, то надо изучить общество, в котором он живет и отношения в этом обществе между людьми. В основе всех отношений лежат производственные. Самый важный вид деятельности - революционный, борьба во имя изменения общества. Распределение по классам и по видам собственности - теория формаций. Общество не хаотично, а целостно и способно к саморазвитию. Общество развивается, так как развиваются производственные силы. Изменение идет от базиса к надстройке. Обосновал необходимость перехода к новому обществу без угнетения чела челом (научный социализм) – это третий пункт марксизма. Свой метод мышления Маркс определяет как диалектический. Пролетариат-это тот класс, который обесчеловечивается, поэтому именно он должен совершить революцию. Суть революции - в ликвидации частной собственности.