- •Культурология
- •3 Междисциплинарные связи в културологии: културология и философия культуры, културология и философия истории. Теоретическая и прикладная културология
- •Материальная и духовная культура
- •11)Межкультурная коммуникация и диалог культур. Интеграция, ассимиляция, аккультурация.
- •12) Культура и общество.
- •13)Институты трансляции культуры
- •14)Особенности социокультурных трансформаций
- •15) Личность в культуре. Инкультурация и социализация.
- •17)Культурные ценности и нормы
- •18)Понятие культурогенеза и основные концепции
- •45. Модели культурной универсализации Универсалии культуры
- •17.2. Модели культурной универсализации 405
- •17.2. Модели культурной универсализации 409
- •Универсальная модель культуры
- •410 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •17.2. Модели культурной универсализации 413
- •Плюрализм постмодернистского искусства как форма универсализации Плюрализм
- •Универсальный человек
- •46. . Основные черты современной мировой культуры
- •16.2. Основные черты современной мировой культуры 369
- •Вестернизация, европоцентризм мировой культурной традиции
- •370 Глава 16. Современная мировая культура
- •Трансформация знания в информацию
- •16.2. Основные черты современной мировой культуры 371
- •Прагматическая направленность
- •372 Глава 16. Современная мировая культура
- •Примат экономики и производства, техницизм
- •16.2. Основные черты современной мировой культуры 373
- •Примат экономики и производства, техницизм
- •Жесткая специализация
- •Убыстрение прогресса
- •Демократизация
- •47. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе Универсализация и партикуляризм
- •388 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •392 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •Формирование универсалистских тенденций в культуре Нового времени
- •17.1. Тенденции культурной универсализации... 393
- •398 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •Противостояние европоцентристской модели универсализации
- •17.1. Тенденции культурной универсализации... 399
- •404 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •48. Культура и глобальные проблемы современности Глобализм как феномен современности
- •Глобализация
- •17.3. Культура и глобальные проблемы современности 427
- •17.3. Культура и глобальные проблемы современности 429
- •Единое глобальное коммуникативное пространство
- •430 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •432 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •Интернет и компьютер
Жесткая специализация
Безусловный успех европейской культурной модели во многом обеспечен всеобщностью специализации. Конечно, данный подход к обустройству социальной и производственной сфер не является чем-то кардинально новым: известны кастовая система в Индии, феодальная иерархия и т.п. Но современная модель специализации имеет несколько иные характеристики. Согласно ей жесткая специализация касается главным образом сферы производства и ни в коем случае не посягает на равенство основных прав, декларируемое демократическими нормами и законами. Сама потребность в специализации вызвана прежде всего тем высочайшим уровнем современного производства, который требует длительной профессиональной подготовки для выполнения даже, казалось бы, простейшей работы.
Вместе с тем, поскольку специализация оказывается достаточно оптимальным и результативным структурным решением в промышленности, мы можем наблюдать стремление к ее внедрению в иные сферы жизни человека: от науки и искусства до политики.
К сожалению, как и все в этом мире, специализация несет не только позитивное начало. Еще Козьма Прутков говорил, что узкий специалист подобен флюсу. Узкая специализация всех сторон жизни человека лишает его, а значит, и социум в целом, не только широты охвата и перспективного видения текущего состояния, но и многих возможностей, возникающих лишь при целостном подходе и том образе жизни, который позволяет эту целостность реализовывать.
Убыстрение прогресса
Все, что происходит в современном мире, подчиняется единой динамике бесконечной направленности вперед. Все, что существует сегодня, может и должно быть улучшено и превзойдено. Подобная устремленность, нацеленность на прогресс и будущее проявляется почти во всех областях нашей жизни. Технический прогресс не имеет альтернативы, все подчиняется и должно подчиняться единому движению развития. Тот, кто не развивается и не развивает, осужден на отставание. Само статичное пребывание осмысливается как стагнация и деградация. Поступательность развития — требование, которому подчиняется динамика мирового процесса, причем это требование носит императивный характер как в сфере промышленности или производства, так и в обыденной жизни. Императив прогресса — это норма социальной жизни и сфер межличностного общения. Вследствие того что последние сферы наименее «приспособлены» к воздействиям подобной динамики, они испытывают определенное «дискомфортное» состояние. К сожалению, динамика проективности и прогресса, свойственная сферам производства, науки и т.п., не затрагивает такие области, как нравственность, духовное развитие личности, нации, и т.п., что может оказаться более значимым для человечества в целом.
Как и любое явление, императив прогресса и его «воплощение» в реалиях нашей жизни имеет и свою негативную сторону. Обратной стороной этого процесса является постоянная опасность кризисов, возникающих из-за диспропорций развития в различных областях, а в сфере повседневности — распространение стрессов, ставших «нормальным» явлением в развитых обществах. Кроме того, стремление к постоянному движению вперед приводит к обесцениванию и уничтожению прошлого. Это можно наблюдать, например, в нашей повседневной жизни, когда купленная сегодня вещь завтра может быть приобретена гораздо дешевле. Купленный предмет оказывается лишенным будущего, он может быть без сожаления заменен, как винтик в механизме. В этом случае ликвидированной оказывается значимая еще в недавнем прошлом ценность «совместного существования» предмета и человека, когда предмет не только получал «жизнь» от его рук, но и вступал с ним в «пространство совместной жизни».
Признание абсолютной ценности и императивности прогресса переносится и в сферу межличностного общения, ибо специфика человеческого сознания такова, что изменения, протекающие в одной его части, с необходимостью вызывают подобные же изменения в другой сфере деятельности человеческой психики. При этом возникают диспропорции психики, нарушение общего баланса, который веками был ею выработан и в котором признается абсолютной ценностью, скорее, не проективное будущее, но закрепление и традирование прошлого позитивного опыта.