- •Культурология
- •3 Междисциплинарные связи в културологии: културология и философия культуры, културология и философия истории. Теоретическая и прикладная културология
- •Материальная и духовная культура
- •11)Межкультурная коммуникация и диалог культур. Интеграция, ассимиляция, аккультурация.
- •12) Культура и общество.
- •13)Институты трансляции культуры
- •14)Особенности социокультурных трансформаций
- •15) Личность в культуре. Инкультурация и социализация.
- •17)Культурные ценности и нормы
- •18)Понятие культурогенеза и основные концепции
- •45. Модели культурной универсализации Универсалии культуры
- •17.2. Модели культурной универсализации 405
- •17.2. Модели культурной универсализации 409
- •Универсальная модель культуры
- •410 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •17.2. Модели культурной универсализации 413
- •Плюрализм постмодернистского искусства как форма универсализации Плюрализм
- •Универсальный человек
- •46. . Основные черты современной мировой культуры
- •16.2. Основные черты современной мировой культуры 369
- •Вестернизация, европоцентризм мировой культурной традиции
- •370 Глава 16. Современная мировая культура
- •Трансформация знания в информацию
- •16.2. Основные черты современной мировой культуры 371
- •Прагматическая направленность
- •372 Глава 16. Современная мировая культура
- •Примат экономики и производства, техницизм
- •16.2. Основные черты современной мировой культуры 373
- •Примат экономики и производства, техницизм
- •Жесткая специализация
- •Убыстрение прогресса
- •Демократизация
- •47. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе Универсализация и партикуляризм
- •388 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •392 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •Формирование универсалистских тенденций в культуре Нового времени
- •17.1. Тенденции культурной универсализации... 393
- •398 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •Противостояние европоцентристской модели универсализации
- •17.1. Тенденции культурной универсализации... 399
- •404 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •48. Культура и глобальные проблемы современности Глобализм как феномен современности
- •Глобализация
- •17.3. Культура и глобальные проблемы современности 427
- •17.3. Культура и глобальные проблемы современности 429
- •Единое глобальное коммуникативное пространство
- •430 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •432 Глава 17. Основные тенденции культуры в эпоху глобализма
- •Интернет и компьютер
46. . Основные черты современной мировой культуры
До сих пор мы рассматривали черты современной мировой культуры, заимствованные ею от предшествующей европейской традиции, которая во многом и сформировала мировую культуру. Однако
16.2. Основные черты современной мировой культуры 369
современное состояние мировой культуры — это не только заимствование, развитие и традирование прошлого, т.е. некий этап развития единой культурной линии Запада. Оно обладает и чертами, свойственными ему одному. На их характеристике мы сейчас и остановимся, начав наш анализ с рассмотрения особенности, которая демонстрирует исток современной мировой культуры.
Вестернизация, европоцентризм мировой культурной традиции
Вестернизацией (от англ. West — Запад) принято называть процесс экспансии экономической модели развития, ценностей, стиля и образа жизни, свойственных западным промышленно развитым странам. Сам термин «Запад» достаточно условен и принадлежит к той общественно-исторической ситуации, когда еще можно было разделять мир на промышленно развитые западные страны и страны остального мира.
Несмотря на декларирование ценности каждого социума, каждой культурной традиции, современная ситуация в мировой культуре напоминает скорее утверждение и распространение ценностей европейской культуры. Именно поэтому мы можем говорить о так называемой вестернизации как о существенной черте современной мировой культуры. В XX в. подобное явление еще называли европоцентризмом, это имело смысл лишь в те времена, когда США еще не являлись ведущей мировой державой. По своей сути вестернизация и европоцентризм тождественны. Они генетически связаны с естественными процессами жизни любого социума, и в этом отношении и вестернизация, и европоцентризм — вполне «обычные» разновидности так называемого этноцентризма. Этноцентризмом (термин этнологии) называют то «нормальное мироощущение» любого этноса, когда его ценности, традиции, установления осмысливаются его представителям как единственно истинные и верные. В этом отношении мировая культура представляет собой этап развития европоцентризма до мирового масштаба, когда по своей сути и происхождению европейские ценности, нормы, сам стиль жизни начинают претендовать на роль общечеловеческих ценностей. Стремление к утверждению европейской системы ценностей, модели государственного устройства и т.п. сочетается с экономическим, технологическим и военным превосходством, в силу чего европоцентризм и вестернизация оказываются стержнем мировой культуры в целом.
Следует упомянуть и такое явление современности, как американизм, т.е. экспансию норм, ценностей американской культуры, являющийся характерной особенностью мирового процесса. Но сам по себе
370 Глава 16. Современная мировая культура
американизм есть логическое следствие и продолжение европейской культурной традиции. Поэтому, когда говорят об американизме, нужно понимать не только и не столько экспансию американской традиции, сколько процессы общей вестернизации мировой культуры.
Вестернизация и американизм не всегда и не всеми приветствуются. Исчезновение иных культурных традиций вызывает у представителей этих культур яростное неприятие европейских и американских ценностей, порождая подчас такие уродливые явления, как терроризм. Терроризм возникает лишь тогда, когда нет возможности открытого и действенного противостояния. Реалии современного мира таковы, что любое открытое выступление против западного стиля жизни и ценностей, даже если идет речь о внутренних делах суверенного государства, вызывает жестокий силовой и экономический отпор со стороны большей части мирового сообщества, ориентированной на западные ценности. В этой ситуации терроризм оказывается единственным «действенным» средством борьбы против экономической, политической и религиозной экспансии Запада. Но угроза терроризма — это лишь обратная сторона той доминанты мирового развития, которая нивелирует мир под единый стандарт западного образа жизни и западных ценностей.