4 Сатиры Кантемира: идеология образности

диапазон тв-ва широк-оды, стихотворные послания, басни, эпиграммы, переложения псалмов, опыт эпической поэмы «Петрида», переводы. Создавая жанровую модель сатиры, опирался на европейскую лит-ую традицию от ант основоположников жанра до его современных интерпретаторов. Но в сатирах отразилось его своебразие и национальные культ традиции. Его сатиры как жанр восходят к словам и проповедям ФП. Всего К написал 8 сатир. Существует так называемая «Девятая сатира», но это не точно. Написал 5 в России и 3 за гран. Они различаются по жанровым признакам. По Жуковскому, можно разделить на философские (за гран-рассуждения о пороке как таковом) и живописные (российские-галерея носителей пороков).

Свойства, сближающие сатиру с проповедями и словами :

1 прикреплённость тематического материала к опр «случаю» (полит события)

2 типичная риторическая зеркально-кумулятивная композиция: начинается и завершается обращением к адресату, формулировка осн тезиса в зачине и вывод, повторяющий формулировку в конце, внутри-галерея портретных зарисовок разных типов носителей порока или логический дискурс (рассуждение о конкретном пороке).

Тексты перенасыщены риторическими фигурами восклицания, вопрошения, обращения, кот поддерживают ощущение устной, звучащей речи. Диалогизм сатиры. Самостоятельность персонажей сатиры, их известная независимость от авторского начала. в диалонической сатире слово персонажа замещает слово автора. Сл перс может и функционально замещать сл автора. Отличительный признак Кантемировой сатиры-имитация её текста под устную разговорную речь, звучащее слово. Мотив говорения, невероятно продуктивный: прямое нравственное и соц воздействие.

Подлинным смысловым центром сатир яв-ся Сатира 3 «О различии страстей человеческих. К архиепископу Новгородскому», адресованная ФП. С действительностью сллва связан набор пороков, разоблачаемых в сатире: различные страсти оказываются извращением должной высокой природы слова. Из 12 порочных персонажей 5-носители пороков, связанных с искажением слова в его коммуникативных,соц и этических ф-ях: сплетник, болтун, лгун, злоречивый, льстец. Слово Ф воспитывает душу и ум.

Мир порочных персонажей-не весь мир сатиры. Существуют добродетели, образы положительных героев6 автор (ну ещё бы ), ФП, Филарет, князь Трубецкой, Сатир. Слово-единственный критерий отличия + героя от -. Слово, данное порочному персонажу, используется им явно не по назначению. Слово принадлежит к миру идей, т.к.является не вещью и не смыслом, а знаком вещи или смысла. =>изобразительная ф-ия слова в устах порочного. У + героев слово отличается полной изоляцией от вещного бытового пространства, в кот погружены порочные персонажи. Это особенно заметно в 2ух диалогических сатирах, 2ой и 5ой. Филарет, прямой речью кот подробно воссоздан порочный мир, окружающий Евгения, и физ действия, кот он совершает (сон, туалет, развлечения, примерка одежды, еда, игра в карты…). Худ приём Кантемира для создания образа добродетели-идеологизация чел-го облика (мысли, а не внешность). Герой прежде всего выражает смысл и нравственную идею. В функциональном отношении речь добр. имеет двойную конечную цель: 1 авт слово, и сл добр яв-ся действенным, т.к. воссоздан достоверный пластический образ мира. 2 говорение не бесцельно, т.к.именно через него и им достигается основная цель сатиры-совершенствование дух природы чела, искоренение порока и насаждение добродетели через воспитание и просвещение.

Смех в своей созидательной ф-ии,соединившись со смехом в своей разрушительной ф-ии отрицания порока, породил совершенно оригинальную, национально-своеобразную разновидность сатирического смеха, так называемый «смех сквозь слёзы». Рождается традиция сатирического видимого миру смеха сквозь незримые, невидимые миру слезы, которой предстоит достигнуть полного расцвета в тв-ве Гоголя («Ревизор»).