71. Понятие диалектического метода мышления.

Диалектика в переводе на русский язык означает умение вести полемику, разрешать противоречие в споре. Диалектика возникает в античной философии (софисты, Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель) как умение оперировать понятиями, разрешать противоречия, соединять противоположности в единство, в гармонию, в лад. В Новое время диалектика получила классическое развитие в немецкой философии (Фихте, Гегель), а также в философии Маркса, Энгельса.

Диалектический метод мышления связан с развитием, с пониманием противоречия как источника развития, с умение теоретически и практически конструктивно разрешать противоречия в областях мышления и практической жизни.

Развитие есть направленный процесс качественных необратимых изменений. Направление развития может быть прогрессивным. Когда сохраняется мера целого, которое развивается, и регрессивным. Когда меры частей разрушают меру целого. Возникает «эгоизм» частей, и целое деградирует.

Противоречие есть взаимодействие противоположностей. Противоположности есть такие существенные различия в составе одного и того же целого, которые предполагают друг друга и в то же время отрицают друг друга. Такое взаимопредполагание и взаимоотрицание предмет не выдерживает. Он ищет форму соединения противоположностей в единство. Такой поиск и есть развитие.

Развитие есть внешнее обнаружение возникновения и разрешения противоречий. Меняются формы синтеза противоположностей, единство их исторически преходяще, а борьба непреходяща. Сообщать противоречиям разумные формы разрешения – в этом состоит задача диалектического мышления.

Особенности диалектического метода мышления:

▪ предмет понимается как развивающееся целое;

▪ выявляются основные, главные и иные ранги противоречий развития;

▪ предмет берется в аспекте времени: каким он был, каким он стал и каким он будет;

▪ принцип развития дополняется принципом конкретности мышления – брать предмет во всех его связях и опосредствованиях, целостно.

Традиционно отмечается в литературе три закона диалектики: 1.превращение количественных изменений в качественные различия, 2. закон единства и борьбы противоположностей, 3. закон отрицания отрицания (см. в словаре «диалектика») и (см.: история марксистской диалектики. М., 1971, статьи Г. С. Батищева.)

Социальным основанием диалектического мышления является историческая самодеятельность людей. Логика этой самодеятельности логически выражается в логике диалектического мышления и экстраполируется на понимание природы.

Разум, порожденный историей, сила универсальная. Ее каждый получает в дар от общества. Возникает всякий раз онтологическое противоречие между универсальностью разума и конечностью каждого человека в этом мире. Противоречие существует только как процесс его разрешения – путем трансцендирования, выхождения за границы всего конечного. Это – величественный процесс преодоления конечного, всех ставших форм, отвердений. Такое движение подобно реактивному лайнеру, который движется, отталкиваясь от самого себя.

Социальным основанием философской диалектики является самодеятельность ассоциированных людей как субъектов собственного жизненного процесса, преодолевших отчуждение от своих собственных объективаций в экономике, политике и т.д. и вобравших в себя коллективно развитые силы. Маркс вслед за И. Кантом понимал самодеятельность как фундаментальный культурно-антропологический атрибут, как тот способ развертывания продуктивно-творческих сил, с которым он связывал перспективу человеческого развития.Он предсказывал историческую ступень человеческого развития, когда «самодеятельность совпадает с материальной жизнью, что соответствует развитию индивидов в целостных индивидов и устранению всякой стихийности»[5].

Противоположностью диалектического мышления является мышление метафизическое, когда предмет понимается как ставший, законченный раз и навсегда, когда не понимается сама процессуальность реальности, ее развитие через разрешение противоречий (см. Философский энциклопедический словарь, «Диалектика», «Метафизика»).

Общенаучные методы познания:абстрагирование, идеализация, формализация, моделирование; анализ и синтез, индукция и дедукция.

На эмпирической стадии от предмета абстрагируется(отсоединяется, отвлекается) то или иное свойство и исследуется как таковое, например, внимание, память, эмоция и т.д. в психологии. Абстрацция наделяется качественной однородностью, чистотой, т.е. идеализируется; например, абсолютно черное тело, математическая плоскость и т.п. Идеализации служат предпосылкой формализации, в которой с помощью математического аппарата устанавливается схема, отображающая те или иные соотношения, зависимости.

Формализация – предпосылка для моделирования. Модель – это предмет или теоретическое построение, которые замещают собой реальный предмет и представляют собой тот или иной фрагмент реального предмета для исследования тех или иных параметров предмета. Модели бывают натуральные или математические. Моделирование – самый эффективный метод в современных исследованиях.

Анализ представляем прием разложения целого на составные части и элементы. Синтез – есть соединение частей, элементов в целое. Мышление всегда начинает с целого; вначале такое целое предстает как эмпирический материал, из которого вычленяются в форме понятий части (анализ), затем следует синтез выделенных понятийных частей в целое, но уже как целое в форме согласованных понятий.

Индукция есть восхождение мысли от единичных и особенных свойств, тенденций ко всеобщим положениям. Например: трение вызывает теплоту (Е). Механическое движение превращается в теплоту (О). Один вид энергии превращается в другой вид энергии (В). Т.е, это уже всеобщее положение.

Дедукция есть метод выведения из всеобщих положений особенных, частных. Индукция преобладает на эмпирической стадии. А дедукция на теоретической стадии исследования.

Уровни научного знания: факт, проблема, идея, гипотеза, теория, научная картина мира. Из анализа и обобщения фактов рождается догадка, догадка, как инсайт (озарение) конкретизируется в идею, а идея – в гипотезу (предположение). Гипотеза обосновывается логически и экспериментально, уточняется в ходе таких проверок и, будучи подтвержденной, дорабатывается в теорию. Проверенные теории в совокупности составляют научную картину мира, т.е. карту закономерностей природы, общества, мышления.