77. Категория как форма мышления. Проблема систематизаций категорий в истории философии

Общее понятие о категориях. Все, что человек знает об окружающем его мире и о самом себе, он знает в форме понятий, категорий. Категории — это наиболее общие, фундаментальные понятия той или иной науки, философии. Все категории суть понятия, но не все понятия — категории. Даже самая простая мысль, например: «Три желтых листа упали на землю», заключает в себе такие понятия, как «предмет» (листья, земля), «качество» (желтый), «количество» (три), «движение» (падать). Без понятий, категорий невозможны мышление, познание свойств предметов, их связей с другими предметами, их развитие. Если мы, воспринимая объекты, не подводим их под какие-либо понятия, категории, то мы вообще обречены на то, чтобы бессмысленно смотреть на вещи. Итак, о мире в целом, об отношении человека к миру мы мыслим категориями, т. е. предельно общими понятиями.

Каждая область знания имеет свои особые категории. Например, физика пользуется такими категориями, как «атом», «масса», «энергия» и др. Биология использует понятия «организм», «наследственность», «изменчивость» и др. Но наряду с этими люди пользуются категориями, которые свойственны любой науке и знанию вообще. Конкретные науки изучают особые связи явлений, существующие в той или иной области действительности. Задача философии состоит в изучении наиболее общих связей, законов, свойственных всем явлениям мира и мышлению. Возьмем, например, причинные связи. Они имеются и в физических процессах, и в живой природе, и в обществе, и в мышлении. Каждая наука исследует причинные связи применительно к своей области: физик изучает физические причинные связи, биолог — биологические и т. д. Общее же во всех этих причинных связях является предметом изучения философии. Точно так же обстоит, например, с качеством, количеством, формой и содержанием, сущностью и явлением, взаимодействием, развитием и т. д.

Категории — это формы, отражения в мысли универсальных законов объективного мира.

С некоторыми основными категориями мы уже познакомились. Это прежде всего категории материи, движения, пространства, времени, конечного, бесконечного и др. Но этим далеко не ограничивается система категорий. История философии выработала и такие категории, как причина и следствие, форма и содержание, необходимость и случайность, возможность и действительность и др. Эти И другие категории формировались в сознании по мере того, как человек миллиарды раз сталкивался и учитывал реальные причинно-следственные, пространственно-временные отношения вещей, их качественную и количественную стороны. Логические категории являются формами мысли и определениями бытия.

Выражая как бы каркас мира, категориальная структура мышления очень устойчива, но вместе с тем изменчива, исторична. Особенно подвижным является содержание категорий. Сравните, например, то, как понимали материю в древности и как эта категория осмысливается в системе современной картины мира. То же можно сказать и о других категориях, например о рассмотренных нами пространстве, времени и т. п.

Являясь результатом отражения объективного мира в процессе его практического преобразования, категории становятся средством познания действительности с целью ее дальнейшего более широкого и более глубокого преобразования. Следовательно, категории играют большую методологическую роль в науке. Без них вообще невозможно научное мышление ни в одной области знания.

Каждая из категорий отражает какой-либо общий закон, принцип бытия сущего, а все вместе они охватывают мир как целое, отношение человека к миру. Единая система категорий отражает единство мира, всеобщую связь, взаимодействие и развитие вещей. Порядок расположения категорий основывается на учете возрастающей сложности объективных связей и движения познания от простого к сложному. Процесс развития явлений состоит в том, что они шаг за шагом переходят от простых к сложным, от низших к высшим. В такой же последовательности совершается и познание.

Исходной философской категорией является категория бытия. По существу, все остальные категории с различных сторон характеризуют, содержание, всевозможные проявления свойств, отношения, развитие сущего: движение способ существования сущего, пространство и время — формы его существования. Качество, количество, причина и следствие и другие категории — все это также характеристика бытия.

Категории взаимосвязаны между собой и в определенных условиях переходят друг в друга: случайное становится необходимым, единичное — общим, количественные изменения влекут за собой изменения качества, следствие превращается в причину и т. д. Эта текучая взаимосвязь категорий есть обобщенное отражение взаимосвязи явлений действительности. Все категории являются категориями историческими, так что не существует и не может существовать какой-нибудь одной неподвижной системы категорий, данной раз и навсегда. В связи с развитием мышления и науки возникают новые категории (например, информация), а старые категории наполняются новым содержанием. Любая категория в реальном процессе человеческого познания, в науке существует только в системе категорий и через нее.

14.07.18

↑ [1] ↓

переходы:0 Проблема систематизации законов и категорий философии

Философия как наука постоянно требует решения проблемы систематизации своих категорий и законов. В эпоху античности пер-вый системный перечень категорий составил Аристотель. Он выделил десять категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание. Однако это был лишь перечень (каталог) категорий, механическая совокупность, в которой категории не по-порядковувались никакому восходящем убеждению или закона. Они не были связаны ни друг с другом, ни с загальнофилософсь кими установками. Ключевые для Аристотеля категории - «мате-рия», «форма», «причина», «цель» не вошедших в этот список. Такое отношение к категориям было обусловлено исторически первой логикой, которую он же и создал. Это была формальная логика. Она воспринимает сходство и различие предметов по их внешней, формально-количественному признаку и безразлична к качественно-внешних их особенностей.

В философии Нового времени основательную систему категорий разра-бил Кант. Их состав таков: количество (единство, множество, це-ность), качество (реальность, отрицание, ограничение), отношение (субстанция, причина, взаимодействие), модальность (возможность, дийс ность, необходимость). Она полнее от аристотелевской и структу-рно организована по триадичная законом: каждый третий категория является результатом взаимодействия (синтеза) первых двух. Но она имеет сер-йозни недостатки: во-первых, она является статичной, во-вторых, исключает источник возникновения и развития знания, в частности источник разви-тия же категорий, и в-третьих, категории Канта - это априорные по-понятие человеческого рассудка , то есть исследовательские способности сознания, которые существуют до начала любого познания. Категории кантовской философии лишь подобраны и формально упорядочены, но не выведение-Дени с какой-то общей основе. Такое понимание категорий диктува-лося новым пониманием мышления, новой логике, которую Кант на-звал трансцендентальной.

Другую, динамическую систему категорий привел Гегель. Он впервые ввел в понимание категорий идею становления. Категории в этом смысле уже не каталог, а не таблица, покоится, а живое целое, которое развивается. Они связаны единством происхождения и развития: каждая из категорий следует из всего предыдущего движения как его необходимый результат. Гегель обнаружил логическую основу, движущую причину в развитии категорий. Это развитие осуществляется силой внутренних противоречий, которые скрыты в природе самого по-понятия, так что мышление в целом выступает как постоянное возникновение и разрешение противоречий. Понимание категорий у Гегеля есть содержи-ваны: категории представляют собой не средство и орудие человеческой-го познания, а прежде всего ступени абсолютного духа. Такое фону-мачення категорий диктовалось новым способом понимания, а также созданной Гегелем диалектико-идеалистической логикой, ло-гикою мышления, развивается с самого себя.

Диалектико-материалистическая философия понимает мышление как одну из человеческих способностей. Соответственно в ней меняется содержание и назначения чения философских категорий они определяются как общие нор-вов познавательно-мировоззренческого отношения человека к действительности, в том числе своего собственного бытия. По своим источником категории - это отражение общественно развитого человеком реального предмет ного мира. Поскольку категории являются отражением объективного в субъективном, то они имеют отношение и к объекту, и к субъекту, то есть объективными по содержанию и субъективными по форме.