Введение

НЕ В СИЛЕ БОГ, НО В ПРАВДЕ!

Александр Невский

Цена сокрытия правды, искажения истинных фактов, хронологических событий в историографии состоит в замалчивании полноценной и объективной информации.

В условиях роста национального самосознания научные выводы ведущих советских учёных, деятелей культуры, сумевших сформулировать на постсоветском пространстве на базе научных институтов, в средствах массовой информации и государственных структурах научную методологию в области истории советского театра и кино, драматургии и музыкальной жизни вызывают некоторую двусмысленность и недосказанность.

В этой связи постсоветский период изучения культурологии будет далеко не полным:

- без влияния общественно-политических кругов и институциональных структур на идеологию современной культуры;

- без способности системного мышления и транспарентности научных исследований, проявления деятельной инициативы концептуального описания истории театрального искусства;

- без достаточных знаний о политическом истеблишменте гражданского общества по формированию в общественном сознании преемственности значимых ценностей и роли знаковых личностей в истории культурного строительства;

- без изучения тонкостей смысловых, языковых оттенков дари, фарси в таджикском классическом литературном языке, в эпоху замены арабского алфавита на латинскую графику (1928).

Позже, в связи с переходом на модифицированный код письменности, основанный на кириллице (1940), получил дальнейшее системное развитие современный таджикский алфавит (1998), словарь специальных терминов – глоссарий.

Обладая бесценным даром общечеловеческих ценностей, уважая труд и мастерство актёров, основоположник-реформатор таджикского профессионального театра Х.С. Махмудов помогал актёрам понять природу театрального языка, секреты благостного восприятия сценического действа, образа на души людей.

В самой природе высокообразованного, эрудированного интеллигентного человека заложен высоконравственный потенциал гуманизма, обеспечивающий общественную безопасность и толерантность, исполнение гражданского долга и патриотизма, наличия духовного чувства востребованности национальной культуры, родного языка и народных традиций.

Нам сейчас, пожалуй, трудно понять, а, равно, и представить, с какими трудностями пришлось столкнуться Х.С. Махмудову при постановке первых театральных спектаклей.

И только ум аналитика, профессиональные знания, навыки педагога-наставника, талант организатора, огромная заинтересованность и активная жизненная позиция, самоотверженность, непреклонная воля и мужество позволили ему создать Первый таджикский профессиональный театр европейского типа и Национальный оркестр народных инструментов.

Я не сторонник идеализировать историю таджикского советского театра или как-то особо выделить роль первопроходцев или строить иллюзии в своём воображении.

Тернистый путь их в искусстве далеко не всегда увенчан лаврами побед. Чаще всего, по независящим обстоятельствам становясь заложником «фабрики грёз», их тяжкий труд предопределён расхожему слову «неудачник», забывая, что для истинного художника важен сам процесс искушения – творчество.

«С тех пор прошло сто лет», заявляет компьютер, это чудо XX века, стоящий на страже времени в «канцелярии истории». И, перебирая файлами, деловито добавляет: «Созерцательное времяпрепровождение человека и созидательная деятельность масштабной личности с жертвенной любовью к профессии в пространственном времени истории, разнятся в разы».

Следуя совету: «Делай, что должен и будь что будет», я решил написать трактат о гражданине, уникальном человеке эпохи – Х.С. Махмудове, в котором мужество и честь сочетались с талантом созидателя и вдохновенным трудом художника.

С целью дополнить научно-исследовательскую базу традиционных культурных, духовных и гуманистических ценностей, донести до читателя без купюр первозданную историю театра, рассказать о великих людях Серебряного века XX столетия, которые преодолев препятствия в жизни, сумели победить.

Чтобы люди, задумались о безутешной жизни просветителя, который в исторически трудное время для молодой республики, основал таджикский профессиональный театр, собрал воедино национальный ансамбль музыкантов-виртуозов.

Сумел раскрыть не только многоцветье культур и сохранить мозаичный орнамент народных традиций, но и абстрагировать игру актёров, приблизить публику малоизвестному, западноевропейскому сценическому искусству.

Высокое чувство гражданской ответственности, принципами, которыми руководствовался Хомид Махмудов в области театрального, музыкального искусства, помогли очистить благодатные зёрна от плевел и придать филигранную огранку самородку, художественному таланту актёра, артиста.

И, наконец, из суммы знаний о духовной, преобразующей силе созидателя Х.С. Махмудова, апостериори* попытаться осознать величие исторического прошлого, понять философию театрального искусства и придать новый импульс глубинным истокам самобытного народного творчества, суметь привить в общественном сознании уважение к профессии актёра, театру, без всякого сомнения, заслуживает внимание потомков.

Вместе с тем, мог ли Хомид Махмудов – представитель аристократической династии, в иллюзорном прошлом использовать сполна свои знания и профессиональные навыки на стадии возрождающегося отечественного театрального искусства?

Однозначного ответа нет по причине целого ряда объективных и субъективных исторических факторов, таких как:

1. Феодально-культурный уклад жизни бухарцев в XIX-XX вв. Протекторатская экспансия Бухарского эмирата Россией (1873).

2. История Бухарской, бутафорской "народной революции" 1920 года. Право бухарского народа на самоопределение и территориальную целостность в новых общественно-политических и социально-экономических условиях Советского Востока.

3. Душевное влечение Хомида Махмудова к народному театру, традиционным национальным жанрам исполнительского искусства в Благородной Бухаре. Процесс формирования художественного призвания Х.С. Махмудова в драмстудии при Бухарском доме просвещения (1923-1924), в Государственной драматической студии при узбекском институте просвещения имени И.В. Сталина (1924-1927 гг.) по изучению сценической теории, методов и техники артистического ремесла. Усвоение новаторских традиций школы актёрского мастерства в театрах имени Вахтангова, Мейерхольда, МХАТ в Первопрестольной Москве.

4. Географическая отдалённость столицы Таджикистана Сталинабада (Душанбе) от культурных центров – Центральной Азии. Ожесточённая классовая борьба в республиках Средней Азии. Подрывная деятельность внутренних и внешних врагов. Сепаратизм и массовый терроризм против сторонников новых жизненных устоев. Советизация Восточной Бухары, Таджикистана.

5. Ошибки и противоречия в работе местных революционных комитетов (ревкомов) приведшие к массовой миграции населения и обострению обстановки в регионе. Организация в структуре райкомов партии «КУЛЬТПРОПА». Деятельность драмтрупп, театральных агитбригад и коммунистического «АГИТПРОПТЕАТРА».

6. Культурная революция. Реформа (1929-1936 гг.) таджикского профессионального театра. Формирование на базе Таджикского государственного театра Наркомпроса Таджикской ССР разнопрофильных творческих театральных коллективов: музыкально-драматического, комедийного, оперного и балетного искусства.

7. Поиск и обучение профессиональным навыкам драматургов, актёров, актрис, артистов, инженерно-технических работников, сценографов, художников-костюмеров, монтировщиков декораций театра и т. д. Отбор народных музыкантов, певцов, композиторов-мелодистов для Первого таджикского профессионального театра, Национального оркестра народных инструментов.

8. Слабая материально-техническая база Национального театра. Нехватка жилья, подсобных помещений, реквизита. Изготовление и монтаж спецоборудования для технического переоснащения сцены театра. Создание технологических условий труда в бутафорских, гримёрных, костюмерных, сапожных мастерских.

9. Решение задач при создании национальной драматургии, стабильной театральной труппы. Переговоры с руководством городов Бухары, Самарканда, Ташкента, Ферганы о необходимости работы в Таджикистане работников культуры из числа таджикской интеллигенции и процесс их адаптации.

10.Частые разъезды труппы и их отрицательное влияние на уровень подготовки текущих спектаклей, катастрофическая нехватка времени для реализации художественных замыслов и формирования стабильного репертуарного плана театра. Вульгаризированный подход партийных функционеров, искусствоведов, театральных критиков к творчеству Х.С. Махмудова.

11.Репрессии 30-х годов XX столетия и социально-политическая незащищённость Хомида Махмудова. Послевоенный период жизни Х.С. Махмудова (1945-1977 гг.).

12. Отсутствие научной концепции вклада Хомида Махмудова в становление и развитие Первого таджикского профессионального театра, Национального оркестра, отечественной драматургии.