Початок перекладацької діяльності у Стародавньому Римі

В основі давньоримської культури лежить системний переклад грецької культурної спадщини.

У II ст. до н. е. знання грецької мови було для представників римської знаті майже обов'язковим явищем. Знання грецької мови було свідченням освіченості і високого статусу в римському суспільстві, посередниками і перекладачами в дипломатичних і культурних контактах з греками виступали найвпливовіші громадяни Риму.

З одного боку, широко застосовувався при відносинах з іншими народами комунікативний переклад, з іншого - формувалася традиція художнього перекладу, який виконувався виключно з грецької мови.

Родоначальником перекладу писемних пам'яток вважається Лівії Андроник (бл. 275-200 рр. До н. Е.). Його переклад «Одіссеї» Гомера є першим прикладом культурної адаптації. Так, наприклад, в латинському тексті імена давньогрецьких богів замінені на давньоримські, а грецький побут латинізовано.

I в. До н. Е. Відомий як період «золотого століття» римської літератури. Знання грецької мови, стає практично повсюдним. Переклади з грецької визнаються філософами і літераторами «найкращим заняттям».

З іншого боку, практичне двомовність римського суспільства приводило до того, що більшість римлян могло знайомитися з творами грецької літератури безпосередньо за оригіналом. Тому, робота перекладача зводилася не стільки до точної передачі оригіналу, скільки до творчої обробки оригіналу, створення власної версії.

За часів Цицерона багато перекладачів перекладали тексти дослівно. Він же прагнув передати дух тексту, сенс слів, а не їх точну кількість і переклад. Він стверджував, що переводити потрібно, скоріше, «за вагою» слів, ніж за їх кількістю. Визначив проблему, над якою продовжують сперечатися перекладачі ось уже протягом 2000 років: залишатися вірним словам тексту або його духу. Таким чином, саме у Цицерона вперше зустрічається опозиція двох категорій перекладу: протиставлення вільного перекладу буквальному.

3.Загальна характеристика римського перекладу. Розвиток римського перекладу у класичну епоху.Римський перелад після класичної епохи

Загальна характеристика римського перекладу

В Стародавньому Римі існували найрізноманітніші типи перекладу (інформаційно-комунікативні та художні), включаючи порівняно точне відтворення оригіналу, поєднання останнього з оригінальними мотивами, контамінацію, різні способи адаптації та переробки оригіналу і т. Д. По суті, в ньому були представлені всі види перекладу, відомі і в наші дні, хоча безсумнівно переважало досить вільне ставлення до оригіналу. Було також започатковано теоретичні міркування про цілі, завдання і методи перекладу і критичної оцінки його результатів, які згодом дуже вплинули на подальший розвиток європейської перекладацької традиції.

Розвиток римського перекладу в класичну епоху

У I в. до н. е.. в Римі відбувається цілий ряд важливих подій, пов'язаних зі зміною республіканської форми правління монархічною. Цей період отримав назву «золотого століття» римської літератури. Знання грецької мови, досить широко поширене вже сторіччя тому, стає практично повсюдним. Переклади з грецької починають розглядається як найважливіший компонент загальноосвітньої підготовки. Причому інтерес до перекладу характеризував не тільки інтелектуальну еліту, а й найширші кола освічених римлян, про що свідчить безліч чинників.

Серед найбільших діячів римської літератури розглянутої епохи, які зробили значний внесок у розвиток перекладу, необхідно назвати імена поета-лірика Катулла і прославленого оратора Цицерона.

Гай Валерій Катулл увійшов в історію перекладу насамперед завдяки відтворенню латинською мовою знаменитого вірша поетеси Сапфо «Той мені здається рівним богу » і елегії поета олександрійської епохи Каллімаха «Волосся Береники ». У першому випадку почуття автора переносяться Катуллом на свої власні переживання. У той час як перші три строфи слідують за оригіналом, четверта замінена самостійним чотиривіршем, в якому поет розмірковує про себе і свій спосіб життя. Що ж до твору Каллімаха, то точність його передачі визнається дослідниками абсолютно незвичайної для римської художньої практики і чи не єдиним доказом існування в ній адекватного перекладу, який зберігав не тільки сюжет, а й ритміко-синтаксичний рух оригіналу.

Найвеличніший римський оратор, «бог красномовства» Марк Туллій Цицерон займався проблемами перекладу протягом всього свого життя. За змістом залишена ним перекладацька спадщина дуже різноманітна: крім двох промов афінських ораторів - Есхіна і Демосфена, Цицерону належали латинські версії астрономічної поеми олександрійського поета Арата, «Домострою» Ксенофонта, окремих діалогів Платона. Крім того, у творах Цицерона зустрічається безліч перекладених ним цитат із грецьких авторів. З іншого боку, римський оратор залишив цілий ряд міркувань про принципи і прийомах передачі іншомовного тексту, які зіграли велику роль у подальшому розвитку теорії та практики перекладу.

Не меншої уваги приділяв Цицерон і іншому прикладному аспекту художнього перекладу - збагачення мови на яку перекладається та поповненню її новими жанрами. Так, звернувшись до відтворення діалогів Платона, Цицерон заклав основи римської філософської прози.

Творча спадщина Цицерона зіграло важливу роль в подальшому розвитку європейського перекладу і належить до числа найбільш чудових сторінок античної спадщини у нас цікавить області.