- •2.Проблема периодизации истории социологии.
- •3. Специфика мифологического мышления. Социогенные мифы.
- •4. Социальные воззрения пифагорейцев.
- •5. Социально-политические взгляды Гераклита.
- •6. Софисты о человеке и обществе.
- •8.Социальные идеи Аристотеля.
- •7.Социальные идеи Платона.
- •9. Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •10. Понятие естественного права у римских юристов.
- •11. Августин.
- •12. Аквинский. Аристотелевско-томистская революция.
- •13. Данте Алигьери и идея всемирной монархии.
- •14. Падуанский
- •15. Ренессанская утопия в истории социальной мысли
- •16. Н.Макиавелли о власти, человеке и обществе
- •17. Социально-этические и социально-правовые идеи эпохи Реформации
- •18. Социальная философия Гоббса, «гоббсова» проблема.
- •19. Социально-политические взгляды Дж. Локка
- •20. Социальные идеи англо-шотландского просвещения
- •21. Французское просвещение:общая характеристика
- •22. Романтизм и консерватизм в истории социальной мысли (Де Местр и Де Бональд)
- •23. Историческая социология Токвилля
- •24. Социальные идеи немецкой классической философии
- •25. Учение о. Конта о социальной статике и социальной динамике.
- •26. Позитивизм и методы социального исследования
- •27, 28 Эволюционистская социология г. Спенсера
- •29. Понятие класса. Сущность классовой борьбы (по к. Марксу)
- •30. Проблема отчуждения в концепции к. Маркса.
- •31. Социология знания Маркса.
- •32. Натурализм в социологии.
- •33. Натурализм в социологии: Расово-антропологическое направление
- •34. Географическая школа в социологии
- •35. Социал-дарвинизм в социальной мысли 19в.
- •36. Психологическая школа в социологии: Психологический эволюционизм и инстинктивизм.
- •37. Психология групп и массовых движений (г.Лебон, г. Тард)
- •38. Основные направления российской социологии 19-20в
- •39. Взаимоотношения личности и общества в концепции з. Фрейда
- •40. Социологизм Эмиля Дюркгейма
- •41. Теоретико-социологическая концепция Фердинанда Тённиса
- •42. Формальная социология Георга Зиммеля
42. Формальная социология Георга Зиммеля
Зиммель – основоположник т. наз. формальной социологии, предметом которой являются абстрактные формы социального взаимодействия. Фрагментарность. Соц –как метод. Поиск идеальн. типов . Основная тема Зиммеля - взаимоотношения общества, человека и культуры.
«Формальная» социология. Ее основные понятия – «содержание» (цели, мотивы, побуждения человеческих взаимодействий) и «форма» (универсальный способ воплощения и реализации исторически изменчивых содержаний). В совокупности взаимодействий (форма + «наполняющее» ее содержание) реализуется общество.
Общество - совокупность форм и систем взаимодействия; человек как «общественный атом», культура – как совокупность объективированных форм человеческого сознания.
Социология должна утвердить свое право на существование не посредством выбора особого, не «занятого» другими науками предмета, а как метод. Социология, по Зиммелю, не является наукой, «обладающей собственным содержанием», т.к. «она не находит себе объекта, который не изучался бы какой-либо из общественных наук». Социология должна определить свой предмет методологически, найдя специфическую точку зрения. Эта точка зрения состоит в том, что соц-гия должна исс-ть не содержание, а формы общественной (социальной) жизни, то общее, что свойственно всем социальным явлениям. Социология не изучает содержание общественных явлений, а исследует общую для них социальную форму.
Формы социальной жизни:
-
Социальные процессы. Образцом социального процесса как формы социальной жизни (социации) может служить - Мода предполагает одновременно и подражание и индивидуализацию личности. 2) Социальный тип. 3) Модели развития. Пример: универсальный процесс расширения группы с усилением индивидуальности ее членов. По мере роста численности групп члены ее становятся все меньше похожими друг на друга. Развитие индивидуальности членов группы сопровождается уменьшением ее сплоченности и единства.
Существуют и другие формы соц жизни. Наибольшую дистанцию непосредственно от социальной жизни сохраняют формы, названные Зиммелем «игровыми». Игровые формы – это чистые формы социации, представляющие собой не просто мыслительную абстракцию, а реально встречающиеся в социальной жизни формы. Примеры игровых форм: «старый режим», т. е. политическая форма, пережившая свое время и не удовлетворяющая запросам участвующих в ней индивидов; «наука для науки», т. е. знания, оторванные от потребностей человечества, переставшие быть «орудием в борьбе за существование» и т. д.