- •3.Понятие мировоззрения, его стр-ра и основные функции.
- •4.Исторические типы мировоззрения.
- •2.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •1.Философия как феномен культуры. Функции философии.
- •6.Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •7.Философская мысль Древнего Китая.
- •8.Социокультьурные источники возникновения и этапы развития древнегреческой философии
- •14.Философские проблемы периода схоластики.
- •15. Социокультурные предпосылки формирования философии эпохи Возрождения.
- •17. Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •16.Натурфилософия Возрождения.
- •27. Философские проблемы экзистенциализма
- •28. Проблема понимания в философской герминефтики. Исторические типы герминефтики.
- •30. Структурализм и постструктурализм в философии 20 века. Ситуация постмадернизма в философии.
- •5. Специфика древневосточной культуры, ее влияние на философскую мысль.
- •18.Проблеа научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •19.Философские идеи эпохи Просвещения.
- •20.Особенности и достижения немецкой классической философии.
- •22.Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •24.Основные идеи философии марксизма.
- •25.Исторические формы позитивизма
- •26.Философия XX в.: основные школы и направления
- •29. Современная религиозная философия
- •34.Метафизика и онтология – основные стратегии познания бытия. Изменение статуса метафизики и истории философии.
- •35.Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •36. Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •37.Пространственно-временная структура бытия.
- •38.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •39.Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы
- •40.Природа как среда обитания человека. Экологические проблемы современности
- •41.Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •42.Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •49.Проблема истины в теории познания.
- •50.Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
- •51.Методы научного познания
- •52.Общество как объект философского анализа
- •46. Человек, индивид, личность. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •47. Понятие познания. Проблема познаваемости мира.
- •52. Общество как объект философского анализа. Специфика социального познания.
- •53.Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества. Движущие силы исторического процесса. Социальный прогресс и проблема его критериев.
- •10. Проблема бытия в древнегреческой философии.
- •12. Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •13. Августин Аврелий и становление средневековой философской парадигмы.
40.Природа как среда обитания человека. Экологические проблемы современности
В узком смысле природа – это совокупность естественных условий существования человека и общества. Т.е. природа необходима для возникновения и существования человека и общества. Природа – всеобщее условие и предмет труда, так как человек все создает из природного вещества. Природный фактор оказывает воздействие на развитие культуры. Обычно выделяют три формы отношений человека к внешнему миру: практические отношения -природа выступает в качестве естественных условий существования, средства деятельности человека, материала для производства. В познавательном отношении главной целью является познание природных процессов, а сама природа предстает как объект научного исследования. Ценностные отношения основываются на оценке природы с позиций добра и красоты. Важнейшим аспектом взаимодействия человека и природы является характер природопользования.Два основных вида природопользования. Потребительско-миграционный. Удовлетворение потребностей осуществляется путем потребления и примитивной переработки ресурса до полного его исчерпания. Тогда происходит миграция и начинается потребление нового ресурса в новом месте. Стабильно-производственный характеризуется не простым потреблением природного продукта, а целенаправленным преобразованием и искусственным возобновлением в процессе производства.
С развитием средств производства меняется и характер воздействия человека на природу. На архаическом этапе преобладающей формой жизнедеятельности является приспособление человека к внешней среде (охота, рыбалка). Природа здесь одухотворяется и очеловечивается, а сам человек не выделяет и не отделяет себя от природы.Допромышленный или традиционный период начался с “неолитической (земледельческой) революции”, породившей и отделившей друг от друга животноводство и земледелие. Это медленное развитие основных видов и форм деятельности, использование в качестве источников энергии мускульной силы животных и человека, воды и ветра. Способы деятельности и ее результаты не оказывали значительного воздействия на природу.Индустриальный (промышленный) период. Воздействие человека на природу приобретает здесь технический характер и размеры, разрушительные для окружающей среды. Взаимодействие человека и природы на этом этапе приобретает характер противостояния и господства, что стало основной причиной возникновения и обострения экологической проблемы. На технологическом этапе происходит очень медленное и тяжелое осознание того факта, что безразличное отношения к природе являются опасными, и что ради выживания человек должен отыскать новые стратегии природопользования. Живое не сводится к одному только человеку, а человек не противопоставляется всему миру как его властелин.Противоречия между безграничными потребностями развития общества и ограниченными возможностями биосферы удовлетворить ее – основная причина экологического кризиса, принявшего глобальный характер, что требует всеобщих усилий по его устранению.
Современная философия осмысливает значение материаль-ного и духовного факторов в решении экологических проблем. Речь идет о формировании экологической культуры, нового экологического мировоззрения. В целом современная наука подходит к экологической проблеме системно и рассматривает комплекс направлений: 1)НТП, позволяющий разрабатывать и внедрять наукоемкие, экономически эффективные и одновременно экологически чистые технологии;
2)Всеобщее социальное переустройство в направлении роста гуманизма и демократии;
-Международное сотрудничество в борьбе за выживание челка;
-Формирование новой экологической пардигмы, которая утверждает высшую ценность природы и соответственно государственное регулирование с целью защиты природы и человека.
-Формирование экологически воспитанного, компетентного и воспитанного человека.
Согласованное, взаимодополняющее развитие человека, природы и общества в их единстве – таков путь развития.