19.Философские идеи эпохи Просвещения.

Эпоха Просвещения (18 в.) в каждой стране имеет свои особенности.Просвещение как эпоха явление такое сложное и многозначное, что его характеристику можно начинать с самых различных позиций. В этом разнообразии взглядов, множественности направлений проявляется определенная общность, тождественность ориентаций, придающих просветительской культуре единство и целостность. Наиболее глубоким и программным усилием Просвещения является поиск человека в разнообразной сфере его жизнедеятельности. С самого начала просветительская фил-фия программно критична.Эта критика направлена, прежде всего против религиозного мировоззрения. Этим просветительская философия отличается от великих систем XVII столетия. Просветительская критика направлена против всяких знаний, основывающихся на авторитете веры. Одно из течений этой критики пронизано новым естествознанием. Критический характер естествознания проявляется в том, что оно, опираясь на опыт как единственную основу познания, не обращает внимания на веру, традицию, авторитет как источники знаний.

Вторым направлением является историческая критика, направленная против Библии. Священные библейские тексты теперь превращаются в факты, истинность и общественная значимость которых может и должна быть установлена критическим разумом. Если же разум не находит оснований для оправдания этих фактов, то они должны быть отброшены как предрассудки и заблуждения. Наиболее последовательно эта критика представлена в атеистической концепции франц-х просветителей Ф. Вольтера, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро. В рамках просветительской идеологии атеизм сосуществовал с деизмом, признающим Бога только как творца мира, который после этого не вмешивается в его существование. Сотворенный Богом мир существует и развивается в соответствии с собственными законами и принципами. Деизм рационализирует Бога и одновременно снимает с него покров таинственности и сверхъестественности. Еще одним объектом просвети-тельской критики является право. Здесь, как и в критике природы и истории, опровергается божественное происхож-дение права и возможность оправдания его посредством исторической традиции. Из множества обычаев и традиций, которые мы получаем в наследство от истории, законодатель должен отобрать только те, происхождение которых поддается рациональному обоснованию. С точки зрения просветителей истинными ценностями являются разумность общества и расцвет его культуры.Критический дух просветительства проявляется и в его отношении к философии XVII века. Идея человека, который в рациональном познании добывает истинные знания и с их помощью формирует собственное видение мира и понимание своего места в нем, – эта идея очень нравилась просветителям. В их сознании преобладало представление о раздельности и противопоставленности этих усилий.Просветители отрицают врожденный характер его. Разум формируется одновременно с нашей душой и совершенствуется вместе с нею. Разум – это та внутренняя деятельность, которая создает абстрактные идеи на основе чувственности. Его цель – преодоление ошибок и открытие истины. ВЫВОДЫ:1)просветительская ориентация на разум, с 1 стороны, утверждала приоритет разума в решении всех проблем, формировала уверенность в том, что с помощью разума и науки можно обеспечить счастливую жизнь человека и общества, а с 2 – неизбежно вела к полной абсолютизации разума, что особенно очевидно в творчестве Х. Вольфа и его немецких последователей;2)критическая направленность и свободомыслие придавали просветительской фил-фии революционную ориентацию и непримиримость к автори-таризму. Просветители не признавали никаких внешних авторитетов ни в одной сфере действительности. Все должно было предстать перед судом разума и либо получить оправдание от него, либо сойти с исторической арены, уступить место тому, что оправдано разумом;3)Наиболее значительным достижением просветительской философии было открытие культуры как сферы специфически чел-кой жизнедеят-ти. Эта культура становится не только объектом исследования, но сферой, которая определяет формы и способы познания и понимания деятельностной природы чел-ка.