39.Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы

Проблема постижения природы стоит перед человеком издавна.

В истории философии существовали и развивались три основные позиции в этом аспекте: онтологическая, задача которой заключалась в доказательстве существования природы как объективной реальности; гносеологическая со стремлением обосновать неограниченные возможности в познании природы человеком; аксиологическая – понимание и объяснение природы как ценности, без которой человек не в состоянии существовать и развиваться в качестве разумного и гуманного существа.

В широком смысле природа – это все разнообразие форм бытия, объективная реальность, материя. Различные аспекты и фрагменты этой реальности выступают объектом естественнонаучного познания.

В узком смысле природа – это совокупность естественных условий существования человека и общества.

В древности силы природы представлялись в образах богов, человек ощущал свою слабость в противостоянии им. В античном мышлении природа понималась, как подвижное целое, а человек как одна из ее частей. Идеалом считалось жить в согласии с природой. Начали складываться натуралистические тории, преувеличивающие зависимость общества от природы (Гиппократ, Геродот). В средние века природа становилась ниже, чем человек, так как человек мыслился как образ и подобие Бога, как царь природы. В эпоху Возрождения человек в природе открыл для себя красоту. Подчеркивалось единство человека и природы. Эта идея была развита и в Новое время. Классики марксизма подчеркивали связь человека, природы и общества, природы и истории, указывали на целенаправленное воздействие на природу. Проблему единства человека с космосом обсуждали космисты 19-20 вв. Циолковский считал, что разум и творчество поднимут человека в космос, где он приблизится к высшим организмам, населяющим межзвездное пространство.

Во второй половине 20 в. в теоретических моделях природы и в практике взаимодействия с нею все большую популярность приобретает идея коэволюции – сближения двух взаимосвязанных эволюционирующих систем, когда изменения в одной из которых провоцируют изменения в другой и при этом не приводят к нежелательным, а тем более неприемлемым для первой системы последствий. Принцип коэволюции отвергает господство человека над природой, требует согласованности в отношениях между ними и необходимости диалога с нею, подчеркивает ответственность человека за все то, что происходит в окружающем мире.

Современное естествознание создает образ природы как системной целостности, находящейся в состоянии саморазвития. Современное естествознание обосновывает единую научную картину мира, в которой объединяются три основные сферы: неживая природа, органический мир и социальная жизнь.

Таким образом:

1)в специфически философском понимании природа – это естественная предпосылка существования человека и общества, сфера его жизнедеятельности;

2)способы взаимодействия человека и природы зависят от уровня развития средств деятельности, носят конкретно-исторический характер и проявляются в типах природопользования;

3)взаимодействие человека и природы включает в себя как влияние природы на человека, так и воздействие человека на природу. Это воздействие с ростом технико-технологического могущества приобретает масштабы геологической силы и порождает экологическую проблему как проблему будущего всего человечества;

4)современный этап характеризуется поиском новых стратегий взаимодействия с природой, схемы которых представлены в концепциях коэволюции, экологизма, биоцентризма и универсальной этики.