Тема 4. Дальневосточно-конфуцианская культура

1. Типологические модели культуры Критерии типологии. Восток и Запад как культурологические понятия.

2. Конфуцианско - даосистская модель культуры и ее социальный характер. Этика и ритуал в конфуцианстве. Идеал благородного мужа. Принцип у-вэй, идеал совершенно мудрого в даосизме.

3.Дальневосточно-конфуцианский тип ментальности: восприятие природы; представления о прекрасном и безобразном, знании и невежестве, сверхъестественном, жизни и смерти, отношение к труду, собственности, богатству, любви.

Опорные понятия

Аполлонийское и дионисийское начало, даосизм, диалог культур, конфуцианство, локальные культуры, матриархаль­ная культура, “осевое время”, патриархальная культура, поликультурность, региональная культура, тип, типология культуры, этатизм.

Литература

1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. Главы IV, V, XVI, XVII.

2. Конрад Н. Запад и Восток. М. 1966.

3. Корсун В.А.Идентичность с «китайской спецификой» //Полис. 2008, № 3.

4. Корташёва Е.А. Экологичность культур Запада и Востока: религиозно-философские концепции //Вопросы культурологи, 2010, № 9.

5. Ницше Ф. Рождение трагедии и духа музыки // Соч. в 2-х т. Т.1.М.1990.

6. Переломов Л.С. Слово Конфуция. М.: Наука,1992.

7. Саиров Е.Б.Культурная идентичность и диалог культур //Вопросы культурологи, 2010, № 6.

8. Тойнби А.Дж. Постижение истории. Пер. с англ. М. 1991.

9. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории М.1993. Введение. Главы II, III, IV.

6. Ясперс К. Смысл и назначение история. М. 1999.

6.Ушков А.М. Традиция участия страны чиновников-ученых в управлении Китаем //Социально-гуманитарные знания. 2007, № 6, с. 287-297.

Доклады

1. Социокультурная ситуация в современном Китае

2. Японская культура – Запад или Восток?

Упражнения для закрепления материала

1. Основными исследовательскими подходами к объяснению культуры являются:

• антропологический,

• философский,

• аксиологический (ценностный).

(См. Петрова М.М. Теория культуры. Конспект лекций. – СПб., 2000. – С. 6). Поясните, связаны ли данные подходы с типологией культуры?

2. Какой из подходов – глобалистский, миросистемный или цивилизационный – позволяет больше акцентировать внимание на типах культур или они равноценны? Для обоснования ответа используйте суждение:

«Глобалистское видение современного человечества, понимание его как взаимосвязанной общности формируется через взаимодействие различных хозяйственных и политических структур, отделяет миросистемный подход от цивилизационного, в котором внимание исследователей чаще всего акцентируется на разделенности, самобытности масштабных культурных систем человечества» (Ерасов Б. (Цивилизации и мировые системы. Основные принципы миросистемного подхода // Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. С. 521).

3. Относятся ли характеризуемые ниже культуры к типам культур? Обоснуйте ответ.

«Культуры керамики импрессо» – общее название культур прибрежных районов Западного Средиземноморья начиная от первых земледельцем неолита с VI тысячелетия до н.э. Для этих культур были характерны керамические сосуды с круглым дном и штампованным орнаментом, выполненным с помощью зазубренных раковин. (см.: Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. – С. 178).

4. Строгим ли в теоретико-методологическом плане является деление мировой культуры в следующем суждении? Обоснуйте ответ.

«... Я обычно мыслю в категориях больших культурных миров: христианский мир, мир ислама, индуистско-буддийский мир Южной Азии и дальневосточный мир, который характеризуется присутствием конфуцианства и буддизма». (Померанц Г. Диалог культурных миров // Лики культуры. Альманах. Т. 1. – М., 1995. – С. 445).

5. Известный немецкий философ К. Ясперс обосновал два структурных элемента человеческой истории: всеобщее и индивидуальное, в достижении их единства усматривая смысл и цель истории. Можно ли всеобщее и индивидуальное положить в основу типологии культуры?