- •1. Античная философия, от мифа - к логосу (факторы формирования)
- •2. Ионийская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
- •3. Пифагор и его школа
- •4. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон)
- •5. Диалектика Гераклита
- •6. Учение Эмпедокла.
- •7. Философия Анаксагора.
- •8. Учение атомистов
- •9. Софисты (Антифонт, Протагор, Горгий)
- •10.Сократ и его влияние на Античную мысль.
- •11.Теория идей Платона
- •12 Учение Платона о человеке и гос-ве.
- •14. Учение Аристотеля о человеке и гос-ве. Этика Аристотеля.
- •15. Киническая школа.
- •16. Киренская школа.
- •17. Школа скептиков
- •18. Эпикурейство
- •19. Стоицизм.
- •20.Космологические идеи античных мыслителей.
- •21. Проблемы соотнесения знания и восприятия в античной философии.
- •22. Патристика (этапы развития, основ филос проблемы) Философские идеи Августина.
- •23. Схоластика (этапы развития, спор об универсалиях, проблема соотношения разума и веры в средневековой схоластике, Док-во бытия Бога Фомы Аквинского.
- •24. Фома Аквинский и его влияние на средневековую христианскую философию. Док-ва бытия Бога.
21. Проблемы соотнесения знания и восприятия в античной философии.
Греческие философы большое внимание придавали процессу познания. В познании природы и самого себя философия усматривала предназначение и смысл жизни человека. В период своего становления человеческое познание направлено "вовне", на объективный мир. Крупным шагом в развитии раннегреческой философии была философия Элейской школы Парменида, Зенона, Ксенофана. Философия элеатов представляет собой дальнейший этап на пути рационализации знания, освобождения мышления от метафорических образов и оперирования абстрактными понятиями. Элеаты первые в истолковании субстанции перешли от конкретных природных стихий к бытию как таковому. Центральное понятие их философии – бытие. Элеаты стремились дать физическую картину мира. Элеаты четко разграничивали истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных восприятиях!!
Демокрит познание мира состоит в восприятии человеком воздействия на него тел через соответствующие органы чувств. Ключевые понятия демокритовского учения – это умозрительные конструкции. А идеального мира у Демокрита не существует. Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях, возникает субъективистско-антропологическая тенденция в философии. Родоначальниками этой тенденции являются софисты и Сократ. Начиная с софистов и Сократа, философия впервые формулирует основной мировоззренческий вопрос как вопрос об отношении субъекта к объекту, духа к природе, мышления к бытию. Для философии специфическим является не раздельное рассмотрение человека и мира, а постоянное их соотнесение. Философское восприятие мира всегда субъективно!
Платон, также как и элеаты, характеризует бытие как вечное, неизменное, всегда тождественное, неделимое, недоступное чувственному восприятию и постигаемое только разумом. Но, в отличие от элеатов, бытие у Платона множественно. И здесь он близок Демокриту. Вид, идея, сущность часто употребляются Платоном как тождественные понятия. Теория познания Платона опирается на его учение и о душе. Платон считал, что человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Истинное знание дает только мышление.
Главное отличие человека от животного, по Аристотелю, основывается на способности человека к интеллектуальной жизни. Интеллектуальная же жизнь предполагает нравственную позицию. Только человек способен к восприятию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость. Центральное понятие аристотелевской этики – добродетель. Добродетелью обладает не каждый человек, а лишь тот, кто сумел ее активно обнаружить, тот, кто действует.
Античная философия исходит из того, что только бытие есть, устойчиво пребывает, и только благодаря ему можно что-то точно знать. Истина не создается, она открывается, она — абсолютная данность.
Согласно Эпикуру, все знание возникает из ощущений посредством восприятии предметов природы, к которым он также относили образы фантазии.
Киники считают, что культура (в частности письменность) делает знание мертвым и т.о. необразованность, невоспитанность и неграмотность считаются [кинической] добродетелью. Реальность общего не существует, а существуют только единичные вещи.
Скептики. Чувственное восприятие человеком внешних объектов происходит благодаря переходу атомов-посредников от объекта к органам чувств. А так как все наше познание внешних вещей зависит только от чувственных восприятий, возникающих в органах чувств, то мы не можем быть уверенными в получении правильных сообщений о внешних объектах. Не существует инстанции, которая бы гарантировала, что чувственное восприятие является истинным, что оно действительно соответствует воспринимаемому объекту!
Другими словами, люди не в состоянии познать истинную природу объектов.