Вопрос 24

  24)Нарушения социальных норм могут быть серьезными и  несерьезными, сознательными и неосознаваемыми. Все серьезные нарушения, сознательные  они или нет, подпадающие под категорию противоправного действия, относятся к  делинквентному поведению.  Девиантное и делинквентное поведение можно различить следующим образом: первое  относительно, а второе абсолютно. То, что для одного человека или группы —  отклонение, для другого или других может быть привычкой. Высший класс считает  свое поведение нормой, а поведение представителей других классов, особенно  низших, — отклонением. Поведение считается таковым относительно культурных норм  данной группы. Но делинквентное поведение абсолютно по  отношению к законам страны. Уличное ограбление может считаться представителями  социальных низов нормальным видом заработка или способом установления  социальной справедливости. Но это не отклонение, а преступление, поскольку  существует абсолютная норма — юридический закон, квалифицирующий ограбление в  качестве преступления. Районы города, где чаще других происходят преступления,  называют криминогенными, а категории населения, которые более других склонны  совершать девиантные или делинквентные поступки, — группами риска. Социология  рассматривает преступность в качестве социального явления, которое носит  деструктивный для общества характер. Ее можно определить как относительно  устойчивую, распространенную форму девиантного поведения,  достигшую степени общественной опасности и определяемую уголовным  законодательством.

Вопрос 25

  25)Культура – явление многообразное как по характеру, так  и по форме. Составляющие культурного наследия могут выступать в форме языка,  идей, верований, традиций, кодексов, институтов, орудий, технологий,  произведений искусства, ритуалов, церемоний и т. д. Культура передаётся  поколениям. Существование и использование культуры основано на способности,  которой обладает только человек.  Культура формирует личности членов общества,  и этим в значительной степени регулирует их поведение. Каждое человеческое  общество имеет собственную, специфическую культуру, или социокультурную  систему, которая в некоторой степени совпадает с другими системами.  В социологии выделяют два вида культуры:  материальную (продукты ремесел и производства; орудия труда, инструменты;  сооружения и здания; техника и др.) и нематериальную (представления, ценности,  знания, идеология, язык, процесс духовного производства и др.).  В социологической литературе выделяют  следующие основные функции культуры:  oгуманистическая;  oгносеологическая;  oинформационная;  oкоммуникативная;  oценностно-ориентационная;  oнормативно-регулирующая  (управленческая).  Социологический анализ культуры как анализ её  социальных функций применяется довольно широко. Эти функции в свете  вышеизложенного материала, выглядят достаточно очевидными.  1.Адаптация. Культура выполняет функцию адаптации и по  отношению к обществу в целом, и по отношению к конкретному индивиду.  2.Социализация. - Усваивая культурные образцы и  культурные навыки, биологический индивид становится человеческим существом -  способным мыслить, говорить, целенаправленно действовать и взаимодействовать с  социальным окружением.  3.Смыслополагающая или мировоззренческая функция. -  Культура объясняет мир и придает смысл человеческому существованию.  4.Легитимация. - Культура обосновывает и поддерживает  сложившийся социальный порядок.  5.Интеграция. - На базе общих ценностей, норм и  представлений культура объединяет человеческую общность.  6.Идентификация. - Опираясь на выработанные культурой  идеи и представления о реальности, человек создает собственный "образ  себя" - идентичность.  7.Функция социального изменения. - Изобретения и новации  в культурной сфере, например, научные открытия, новые религиозные учения или  политические идеологии могут служить фактором изменения общества.  8.Регуляция поведения человека. - Культурные ценности и  нормы регулируют поведение индивидов в обществе.  В качестве основных, наиболее устойчивых  элементов культуры выделяются язык, социальные ценности, социальные нормы,  традиции и обряды.  Язык – это система знаков и символов,  наделенных особым значением. Он возникает на определенной стадии развития  общества для удовлетворения многих потребностей. Основные его функции –  создание, хранение и передача информации.  Социальные ценности – это социально  одобряемые и принятые убеждения относительно того, к чему человек должен  стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. В разных культурах  могут отдавать предпочтение разным ценностям.  Социальные нормы – это правила, образцы и  стандарты поведения людей в соответствии с ценностями определенной культуры.  Нормы выражают специфику, своеобразие той культуры, в рамках которой они  функционируют.  Обычаи – это привычные, наиболее удобные и  широко распространенные способы групповой деятельности, которые рекомендуется  выполнять. Если обычаи переходят от одного поколения к другому, они приобретают  характер традиций.  Традиции – это элементы социального и  культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение и сохраняются  в течение долгого времени. Традиции функционируют во всех социальных системах и  являются необходимым условием их жизнедеятельности.  Обряд – это совокупность символических  коллективных действий, обусловленных обычаями и традициями и воплощающих в себе  нормы и ценности. В них отражаются определенные религиозные представления или  бытовые традиции.  В зависимости от того, кто создает культуру и  каков ее уровень в обществе, в социологии принято различать три формы культуры:  элитарную, массовую.( экономическая, политическая, экологическая, эстетическая  культура)  Элитарная (высокая) культура создается  привилегированной часть общества или по ее заказу профессионалами. К высокой  относятся специфические формы культуры, создаваемые в расчете на то, что они  будут понятны лишь только небольшой группе людей, обладающих особой  художественной восприимчивостью, и в силу этого называемые элитой общества. Ее  культура трудна для понимания неподготовленного человека. Потребителями  элитарной культуры являются высокообразованные члены общества.. Ярчайшими  примерами элитарного искусства могут служить опера и балет.  Массовая (общедоступная) культура появилась  относительно недавно, в середине XX в., когда средства массовой информации  проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех  социальных слоев. Понятие массовой культуры отражает такие существенные сдвиги  в механизме современной культуры, как:  1) развитие средств массовой  коммуникации;  2) становление  индустриально-коммерческого типа производства;  3) распространение стандартизированных  духовных благ.  1. Доминирующая культура может быть  этнической и национальной.  Этническая культура основана на общности  происхождения и совместной деятельности, основной способ передачи  социокультурной информации в ней – традиция.  Национальная культура основана на  территориальном, экономическом и лингвистическом объединении людей. Включает в  себя специализированные области и этническую культуру. Основной способ передачи  социокультурных достижений – письменность.  2. Наряду с доминирующей, в культурном  пространстве наличествуют субкультуры.  Субкультура – совокупность социокультурных  характеристик, присущих определённой социальной группе. Признаки субкультуры:  а) собственная, отличная от доминирующей, система ценностей и жизненных  ориентиров; б) особенности языка как средства общения (арго); в) стиль жизни;  г) имидж и др. К числу субкультур относятся молодёжная, тюремная, цыганская и  другие виды культуры.  3. Контркультура – тенденции, элементы  культуры, направленные против установок и ценностных ориентаций доминирующей  культуры. Контркультура, с одной стороны, характеризует направленность и  соотносимость «базовой» и субкультур, а с другой стороны, отражает тенденции создания  культурных инноваций в развитии культуры.  Элитарная - культура, ориентированная на  восприятие лучшей части общества. Обладает особой художественной  восприимчивостью, ориентирована на высокие образы.  Массовая (от лат. massa – ком, кусок) – форма  культуры, характерная для XX века. Характерные черты: 1) особенности создания  культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление; 2) рыночный  характер; 3) стандартизация.  Маргинальная(от лат. marginales – находящийся  на краю) – понятие, определяемое положением человека между культурными типами.  К ней относят «культурные гибриды».  Проблема единства и множественности  культурного процесса.

27)Культурные  универсалии – это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые  присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического  времени и социального устройства общества. Т.е. общие черты, свойственные всем  культурам. К ним относят:

• совместный труд

• спорт

• образование

• наличие ритуалов

• системы родства

• правила взаимодействия полов

• язык

• и т.д. Культура

рассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющее  социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на  создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных  представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных  ситуациях.  В  1959 г. американский социолог и этнограф Джордж Мердоквыделил более  70 универсалий – общих элементов всех культур: возрастная градация, спорт,  нательные украшения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация,  приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, гадание,  разделение труда и т. д.  Культурные  универсалии возникают потому, что все люди, в какой бы части света они ни жили,  физически устроены одинаково: они имеют одни и те же биологические потребности  и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством  окружающая среда.  Люди  рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи, связанные с  рождением и смертью. Поскольку они живут совместной жизнью, у них появляются  разделение труда, танцы, игры, приветствия и т. п.

28)Одной из самых интересных теорий развития общества в  социологии, является теория суперсистем. Ее разработчиком является  русско-американский социолог Сорокин Питирим Александрович (1889–1968),  который ввел понятие «суперсистема» в социологию.  Многочисленные объединения социокультурных  феноменов носят, по социологической теории П. А. Сорокина, системный характер.  Социокультурные системы самого высокого уровня, сфера которых превосходит  отдельные общества, организуются вокруг фундаментальных предпосылок  относительно природы реальности и принципиальных методов ее познания,  т. е. мировоззрений. Социокультурные системы такого характера П. А.  Сорокин условно называл суперсистемами.  Главные альтернативы определения сводятся к  трем:  1)реальность воспринимается как непосредственно данная в  чувствах («чувственная» суперсистема);  2)реальность определяется сверхчувственным образом при  помощи интуиции (умозрительная, или «идейная», суперсистема);  3)реальность рассматривается как органическая комбинация  двух первых («идеалистическая» суперсистема).  Им соответствуют три формы:  4)истинно-чувственная;  5)духовная (интуитивная);  6)рациональная.  Согласно П. А. Сорокину в различные периоды  истории эти возможные базовые предпосылки, как и соответствующие им  суперсистемы, находятся в различных фазах своего развития, но в любой период  истории существуют пять основных культурных систем, стремящихся в своем  выражении реальности к постоянству. Эти системы представлены следующими  объектами:  oязык;  oэтика;  oрелигия;  oискусство;  oнаука.  Согласно П. А. Сорокину каждая система  «истин» воплощается в праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре  общественных отношений, радикальное преобразование и смены которых происходят в  результате войн, революций, кризисов.

29)«Личность» – одно из  центральных понятий социологии. Оно играет важную роль в «строительстве»  социального знания, помогая понять, почему человеческий мир так отличается от  остального природного мира и почему он остается человеческим только на основе  сохранения богатства индивидуальных различий между людьми.На социологию  личности заметно влияют философские концепции и психологические теории.  Философиябольше  оперирует емким понятием «человек», которое включает и его биологическую, и  ментальную, и культурную природу. Социологи берут в расчет прежде всего  социальные качества, которые формируются у людей в процессе общежития (как  непосредственный продукт сосуществования с другими), несколько абстрагируясь от  всего остального.Психологияобращает  внимание на индивидуальные различия людей: их темперамент, характер,  особенности поведения и оценки, изучая, чем и почему они отличаются друг от  друга. Для социолога личность – это, напротив, то, что делает людей похожими  друг на друга (т. е. они отмечают в людях социально типическое). Иными словами,  личность в социологии – это нечто особенное.  В философии  «личность» (читай: «человек») в соответствии со сложившимися традициями  рассматривается как:  1) произведение;  2) творец;  3) деятель.  В психологии  «личность» (читай: «индивид») – это целостность психических свойств,  процессов, отношений, отличающих данного субъекта от другого.Для психолога  потенции субъектов различны, так как качества людей индивидуальны: как  врожденные, так и приобретенные. Индивидуальность отражает неповторимость  биологических и социальных свойств человека, делая его уникальной действующей  единицей некой группы или общности.  И философия,  и психология оказывают существенное влияние на развитие социологических  представлений о личности, однако их особый взгляд на сей предмет и специфическая  терминология используются только на уровне специальных теорий.  Итак,  социологи, как правило, оперируют понятиями «социальный субъект» и «личность»  для описания социальной сути и социальных качеств человека. В современной  социологии личность, как и субъект (который, как мы помним, может быть  индивидуальным – тождественным «личности» и групповым – тождественным  «общности»), означает активное социальное начало, некий социально-исторический  тип способности к деятельности.  Считается,  что личность как социально типическая характеристика людей пережила  определенную эволюцию в ходе исторического прогресса. То есть личность все  полнее проявлялась, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира  естества (желаний и страстей - Первобытный человек) в мир творчества,  осмысления и понимания знаков другого. В этом смысле личность как социальное  качество человека становилась все более концентрированной субстанцией его  особой (общественной) природы.

30)Социализация  – процесс формирования личности, в ходе которого индивид усваивает умения,  образцы поведения и установки, свойственные его социальной роли.  Социализация  включает в себя как стихийное, так и целенаправленное воздействие. В последнем  случае это воспитание, которое противопоставляется собственно социализации.  Процесс  социализации проходит стадии, которые называют еще основными жизненными  циклами. Это детство, юность, зрелость и старость. По степени достижения  результата или завершенности процесса социализации можно выделить начальную,  или раннюю, социализацию, охватывающую периоды детства и юности, и  продолженную, или зрелую, социализацию, охватывающую два других периода.  Существует  два понимания социализации:  1) социализация  может рассматриваться как процесс усвоения социальных норм, в ходе которого  индивид превращает внешние нормы, навязанные ему окружением, во внутренние,  которым он подчиняется добровольно. Другими словами, личность делает нормы  частью своего «я»;  2) социализация  может рассматриваться также как важная составляющая социального взаимодействия:  индивиды стремятся повысить самооценку, приводя свои действия в соответствие с  ожиданиями других, и благодаря этому стремлению они социализируются.  Выделяются  следующие стадии социализации:  1) первичная  социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода  ребенок усваивает социальный опыт некритически, адаптируется,  приспосабливается, подражает);  2) стадия  индивидуализации (проявляется желание выделить себя среди других, критическое  отношение к общественным нормам). В подростковом возрасте стадия  индивидуализации, самоопределения характеризуется как промежуточная  социализация, так как мировоззрение и характер подростка пока еще неустойчивы.  Юношеский возраст (18–25 лет) характеризуется как устойчиво-концептуальная  социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности;  3) стадия  интеграции (появляется желание найти свое место в обществе). Интеграция  проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом. В  обратном случае невозможны следующие исходы:  а) сохранение  своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий с людьми и обществом;  б) изменение себя; в) конформизм, внешнее соглашательство, адаптация;  4) трудовая  стадия социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его  трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и  воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через свою  деятельность;  5) послетрудовая  стадия социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный  вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым  поколениям.

31)В социальной системе каждый человек занимает несколько  позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определенные обязанности,  называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Однако чаще всего  только один из них определяет его положение в обществе. Такой статус называется  главным, или интегральным. Главный статус чаще всего обусловливается должностью  человека и отражается как во внешнем поведении (одежде, лексиконе и др.), так и  во внутренней позиции (установках, ориентациях, мотивациях и т. д.).  Социологи различают следующие статусы:  1)предписанные – навязанные обществом вне зависимости от  усилий и заслуг личности, обусловленные этническим происхождением, местом  рождения и т. д.;  2)приобретенные (достигнутые), которые определяются  усилиями самого человека (писатель, ученый);  3)естественные, предполагающие существенные и  относительно устойчивые характеристики человека (мужчины, женщины);  4)профессионально-должностные – это базисный статус для  взрослого человека, чаще всего являющийся основой интегрального статуса.  Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в  данной социальной системе. Таким образом, социальные статусы – это структурные  элементы социальной организации общества, обеспечивающие социальные связи между  объектами общественных отношений.  Социальная роль – соответствующий принятым  нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в  обществе, в системе межличностных отношений.  Т. Парсонсвыделяет пять основных черт любой социальной роли:  1)эмоциональность – одни роли требуют эмоциональной  сдержанности, другие – раскованности;  2)способ получения – одни предписывают, другие  завоевывают;  3)масштабность – часть ролей сформулирована и строго  ограничена, другая размыта;  4)формализация – действие в строго установленных  правилах либо произвольно;  5)мотивация – на общее благо, на личную прибыль и  т. д.  Таким образом, социальная роль – это  совокупность требований, предъявляемых обществом к лицам, занимающим  определенные социальные позиции.Эти требования (предписания, пожелания и  ожидания соответствующего поведения) воплощаются в конкретных социальных  нормах. Система социальных санкций позитивного и негативного характера направлена  на обеспечение надлежащего исполнения требований, связанных с социальной ролью.  Когда люди жили в более простых обществах, им  не казалось, что они исполняют какую-то роль. В современном обществе с его  высокой социальной мобильностью существенно возросли возможности сменить амплуа  и просто необходимым стало менять роли.

32)Социально-ролевой конфликт — это противоречие либо  между нормативными структурами социальных ролей, либо между структурными  элементами социальной роли.  В сложно дифференцированном обществе индивид  выполняет требования не одной, а нескольких ролей, кроме того, сама конкретная  роль, связанная с данной социальной ситуацией, чаще всего неоднородна. Значение  этих положений становится ясным либо в случае, когда требования одной  социальной роли противоречат, вступают в конфликт с требованиями другой  социальной роли того же самого лица, либо тогда, когда подобное противоречие  характеризует взаимоотношение отдельных элементов в пределах той же самой роли.  Наряду с подобного рода внутриролевыми конфликтами важнейшее значение для  характеристики общества имеют структурно-обусловленные межролевыеконфликты,  самые острые из которых принимают форму классовой борьбы.  В системе формальных социальных ролей, прежде  всего, находят свое воплощение отношения власти, формальной (законной,  официальной) структуры общества. Вне формальной системы социальных ролей  немыслимо упорядоченное взаимодействие индивидов в рамках общества и  государства. Здесь взаимодействия индивидов заранее предопределены такой  системой.  Одновременно с этим в обществе складывается и  воспроизводится разветвленная система неформальных ролей, основанных на  отношениях родства, участия в общих социальных группах, многочисленных видах  неформальных спонтанных взаимодействий.Отсюда видно, что если система  формальных социальных ролей существует по необходимости, то неформальные  социальные роли возникают на основе согласия. В идеальном случае формальные и  неформальные роли соответствуют друг другу по указанным выше параметрам  дополнительности и взаимности. По мере нарушения этих принципов взаимодействия  требования формальных и неформальных социальных ролей могут вступать между  собой в конфликт.  Социальная адаптация — вид взаимодействия личности или социальной группы с  социальной средой в процессе которого происходит согласие их взаимных  требований с учетом потенциальных тенденций развития как субъекта, так и  социальной среды; объективный процесс, обусловленный механизмом внутренней  саморегуляции и общества, и коллектива, и личности.Социальная адаптация может быть двух видов:  активная — когда индивид стремится воздействовать на социальную среду с целью  ее изменения, и пассивная — когда индивид не стремится к такому воздействию.  Принято выделять критерии  социальнойадаптированности индивидов или социальных групп к новым  социально-экономическими условиям:  ·лица с высокой  степенью социальной адаптированности, считающие реформы необходимыми и  полезными, и испытавшие в сегодняшних условиях состояние психологического  комфорта;  ·лица со средней  степенью социальной адаптации, состояние которых характеризуется  озабоченностью, тревогой, большей критичностью в оценке влияния реформ на их  жизнь;  ·лица с низкой  степенью социальной адаптации, пессимистично воспринимающие экономические  преобразования, с доминированием негативного в эмоциональных переживаниях, что  нередко приводит к безысходности и отчаянию.

33)З. Фрейд (1856-1936) рассматривает человека как  систему нужд, а общество - как систему запретов, табу. Открытие  бессознательного и исследование его структуры, влияние на индивидуальную и  общественную жизнь была главной заслугой Фрейда. "Бессознательное - котел  кипящих страстей, эмоций, резервуар психической энергии, сфера либидо,  агрессивности, самосохранения". Бессознательные (в первую очередь  сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник  активности, задают мотивацию ее действий.     Психика человека  представляется взаимодействием 3-х уровней:  1)Бессознательного (центральный  компонент соответствующий человеческой психике).  2)Предсознательного  3)Сознательного (особая интуиция  надстраиваемая над бессознательным).     Модель личности  предстает как комбинации трех элементов:   1) "Оно" -  глубинный слой бессознательного влечения, психическая самость, основа  деятельности индивидов.   2)  "Я" - сфера  сознательного, посредник между "оно" и внешним миром, природными и  социальными институтами.   3)  "СверхЯ" -  внутренне усвоенная индивидом социально значимые нормы и заповеди, социальные  запреты власти родителей и авторитетов.     "Сверх Я" -  внутриличностная совесть, возникает как посредник между "Я" и  "Оно" в силу постоянно возникающего конфликта между ними.     Глубинный слой  человеческой психики функционирует на основе природных инстинктов,  "первичных влечений" с целью получения наибольшего удовольствия. В  качестве "первичных влечений" рассматриваются сексуальные влечения.  Затем сексуальное влечение заменяет понятие "либИдо", которое  охватывает всю сферу человеческой любви. В конечном итоге Фрейд выдвигает  гипотезу, что деятельность человека обусловлена наличием как биологических, так  и соц. влечений, где основную роль играют "инстинкт жизни" - Эрос и  "инстинкт смерти" - Танатос.     Фрейд не абсолютизирует  силу бессознательного, он считал, что человек может овладеть своими инстинктами  и страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни.     Недооценивая сознание и  соц. окружение в процессе формирования и бытия человека Фрейд полагал, что в  каждом человеке от рождения заложены влечения инцеста, каннибализма и жажда  убийства, которые оказывают большое влияние на всю психическую деятельность  человека и его поведение.     Фрейд настаивал, что  духовное развитие индивидуума вкратце повторяет ход развития человечества. В  силу чего в своих психических структурах каждый человек несет бремя переживаний  отдаленных предков. Главенствующая роль в организации человеческого поведения  принадлежит человеческим инстинктам.     Разрабатывая учение о  характере в общем контексте теории личности Фрейд пришел к выводу, что характер  человека формируется в основном в первые 5 лет жизни.

34)Человек – биосоциальное  существо, особое, высшее звено в развитии живых организмов на Земле.  Биологическое начало (анатомия, физиология, протекание различных процессов в  организме) неразрывно взаимосвязано в нем с социальными чертами (коллективный  труд, мышление, речь, способность к творчеству).  Индивид – принадлежность к homosapiens, отдельный живой  организм, особь.  Личность – социальный  образ человека, складывается из его общественного образа и внутреннего облика:  Биологическую природу человек наследовал от животного мира.  А биологическая природа от каждого животного существа неуклонно требует, чтобы  оно, родившись, удовлетворяло свои биологические потребности: ело, пило, росло,  мужало, созревало и - воспроизводило себе подобное, чтобы воссоздать свой род.  Осуществив заложенное биологической природой, животное существо должно  обеспечить плодоносность своего потомства и... умереть.  В систему ценностей социального субъекта  могут входить различные ценности:  1) смысложизненные (представления о добре,  зле, благе,счастье);  2) универсальные:  ·а) витальные  (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние, семья, образование,  качество продуктов и т.д.);  ·б)  демократические (свобода слова, партий);  ·в) общественного  признания (трудолюбие,квалификация,социальное положение);  ·г) межличностного  общения (честность, бескорыстность, доброжелательность, любовь и др.);  ·д) личного  развития (чувство собственного достоинства,стремление к образованию, свобода  творчества и самореализации и др.);  3) партикулярные:  а) традиционные (любовь и првязанность к  "малой Родине", семье, уважение к власти);

35)Oбщecтвo oтличaeтcя cлoжным cтpoeниeм и мнoгoгpaнным и  чeлoвeчecким иo тнoшeниями. Coцuальнaяcmpyкmypa- этoвнyтpeннeeycтpoйcтвooбщecтвa,  coвoкyпнocтьeгoэлeмeнтoв и взaимocвязеймeждy ними.  Глaвнымиэлeмeнтaмиcoциaльнoйcтpyктypыявляютcя:  а) взaимoдeйcтвyющиeдpyг c дpyroмuндuвuды, или люди;  б) oбpaзyeмыe  людьми coцuaльныeoбщнocmu;  в) cлoжившиecя в oбщecтвecoцuaльныeuнcmumymы(pиc.  1). Bce эти элeмeнтыпepeплeтeныcлoжными, мнoгooбpaзными и мнoгoчиcлeннымивзa-uмocвязямuи omнoшeнuямu.  Понятие социальной структуры включает в себя, с одной стороны, социальный  состав, или совокупность различных типов социальных общностей как  системообразующих социальных элементов общества, с другой - социальные связи  составляющих элементов, различающихся по широте распространения их действия, по  их значению в характеристике социальной структуры общества на определенной  ступени развития.  Социальная структура общества означает объективное деление общества на  отдельные слои, группы, различные по их социальному положению, по их отношению  к способу производства. Это устойчивая связь элементов в социальной системе.  Основными элементами социальной структуры являются такие социальные общности,  как классы и классоподобные группы, этнические, профессиональные,  социально-демографические группы, социально-территориальные общности (город,  село, регион). Каждый из этих элементов в свою очередь является сложной  социальной системой со своими подсистемами и связями. Социальная структура  общества отражает особенности социальных отношений классов, профессиональных,  культурных, национально-этнических и демографических групп, которые  определяются местом и ролью каждой из них в системе экономических отношений.  Социальный аспект любой общности концентрируется в ее связях и опосредованиях с  производственными и классовыми отношениями в обществе.  Социальная структура как своего рода совокупность экономических,  социальных и политических институтов, организующих общественную жизнь. С одной  стороны, эти институты задают некоторую сеть ролевых позиций и нормативных  требований по отношению к конкретным членам общества. С другой стороны, они  представляют собою определенные достаточно устойчивые пути социализации  индивидов.  В широком смысле социальная структура - это строение общества в целом,  система связей между всеми его основными элементами. При таком подходе  социальная структура характеризует все многочисленные виды социальных общностей  и отношения между ними. В узком смысле термин "социальная структура  общества" чаще всего применяется к социально-классовым и  социально-групповым общностям. Социальная структура в этом смысле - это  совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом классов,  социальных слоев и групп.

36)Социальная стратификация - это описание социального неравенства в обществе,  его деление на социальные слои по доходам, наличию или отсутствию привилегий,  образу жизни.иерархически организованная структура социального неравенства,  которая существует в определенном обществе, в определенный исторический отрезок  времени.  Деление общества на страты осуществляется  исходя из неравенства социальных дистанций между ними — основное свойство  стратификации. Социальные страты выстраиваются вертикально и в строгой  последовательности по индикаторам благосостояния, власти, образования, досуга, потребления. В социальной стратификации устанавливается  определенная социальная дистанция между людьми (социальными позициями) и  фиксируется неравный доступ членов общества к тем или иным социально значимым  дефицитным ресурсам путем установления на границах, разделяющих их, социальных  фильтров. Например, выделение социальных слоев может осуществляться по уровням  доходов, образования, власти, потребления, характеру труда, проведению  свободного времени. Выделенные в обществе социальные слои оцениваются в нем по  критерию социального престижа, выражающего социальную привлекательность тех или  иных позиций. Но в любом случае социальная стратификация является результатом  более или менее сознательной деятельности (политики) правящих элит, крайне  заинтересованных в том, чтобы навязать обществу и легитимизировать в нем свои собственные социальные представления о  неравном доступе членов общества к социальным благам и ресурсам. Самой простой  стратификационной моделью является дихотомическая — деление общества на элиты и массы. В некоторых  из самых ранних, архаических социальных систем структурирование общества на кланы  осуществляется одновременно с проведением социального неравенства между ними и  внутри их. Так появляются те, кто посвящен в определенные социальные практики (жрецы,  старейшины, вожди) и непосвященные — профаны (все остальные члены общества, рядовые члены общины,  соплеменники). Внутри них общество может и далее при необходимости  стратифицироваться. По мере усложнения (структурирования) общества происходит  параллельный процесс — встраивания социальных позиций в определенную  социальную иерархию. Так появляются касты, сословия, классы и т. д. Современные представления о  сложившейся в обществе стратификационной модели, достаточно сложны —  многослойны, многомерны (осуществляются по нескольким осям) и вариативны  (допускают порою существование множества стратификационных моделей). Степень  свободы социальных перемещений (мобильность) из одного социального слоя в другой определяет то,  каким является общество — закрытым или открытым.  Стратификация общества  происходит с применением нескольких факторов: дохода, богатства, власти и  престижа. Доход можно охарактеризовать как количество денег, что получила семья  или определенный индивид за определенный промежуток времени. К таким деньгам  можно отнести: заработную плату, алименты, пенсии, гонорары, и т. п.  Богатство  - это возможность имения имущества (движимого и недвижимого), или наличие  накопленных доходов в виде наличных. Это главная черта всех богатых. Они могут  как работать, так и не работать, что бы получить свое богатство, ведь доля  зарплаты в общем состоянии их не велика. У нижнего и среднего классов как раз  доход является основным источником для дальнейшего существования. Наличие  богатства даёт возможность не работать, а его отсутствие вынуждает людей идти  на работу ради зарплаты.  Власть  осуществляет возможность навязывать свои пожелания, не учитывая воли других. В  современном обществе, вся власть поддается регулировке законами и традициями.  Люди, что имеют к ней доступ, могут свободно пользоваться широким числом  всевозможных социальных благ, иметь право принимать решения, что на их точку  зрения важны для общества, в том числе законы (что зачастую выгодны высшему  классу).  Престиж  - это степень уважения в обществе к той или иной профессии. На основе этих  основ для разделения общества определяют совокупный социально-экономический  статус. По-другому это можно назвать местом определенного человека в обществе.        Итак: социальная стратификация,  пожалуй, одна из основных тем социологии, что дает понять методы и способы разделения  общества на классы, определить их основные характеристики и провести полный  анализ такого раздела.

37)Существует четыре  основных типа социальной стратификации – рабство, каста, сословие – закрытые  общества, и класс – открытое общество. Закрытость общества определяется  запретом социального перемещения из нижней страты в высшую. В открытом обществе  официальных ограничений на переход нет. Рабство. Рабство – это тип  стратификации, который характеризируется экономической, юридической и  социальной формой закрепощения людей, которая граничит с крайним социальным  неравенством и полным бесправием. На пути становления рабство свершило  эволюционное развитие. Есть две формы рабства: классическая и патриархальная.  На типе зрелости рабство становится рабовладением. Когда упоминается рабство  как исторический тип стратификации, то имеют виду его высшую стадию –  рабовладение. Указанная форма социальных отношений единственная в истории,  когда человек, принадлежащий к нижнему слою, является собственностью того, кто выше  по чину. Касты Кастовая система не настолько древняя как рабовладельческий  строй. Рабство наблюдалось практически во всех странах, а о кастах  целесообразно говорить только в Индии и частично в Африке. Индия – классическое  кастовое общество. В первые столетия новой эры оно пришло на смену  рабовладельческого общества. Каста – это социальная группа (страта),  принадлежать к которой человеку разрешено исключительно в зависимости от  рождения. Невозможен переход в другую касту при жизни, только вновь родившись человек,  сможет находиться в другой касте. Кастовое положение фиксируется религией  индусов. Религиозные представления таковы, что человеку дано прожить больше  одной жизни. Попадание в ту ил иную касту зависит от того, как человек ведет  себя в предыдущей жизни. Сословия. Сословия – характеристика феодальных  обществ, которые наблюдались в Европе в период IV-XIV столетия. Сословие  является социальной группой, где закреплен обычай и юридический законы, которые  передаются по наследству обязанностями и правами. Сословная система включает  несколько страт и имеет иерархическую структуру, которая определяется  неравенством привилегий и положения. Европа на рубеже XIV и XV веков –  классический образец сословного общества. Основой распределения на сословия  была земельная собственность. В каждом сословии права и обязанности  фиксировались юридическим законом и подкреплялись священными узами религиозной  доктрины. Наследство определяло членство в сословии. Что касается социальных  барьеров, то в сословии они были очень жесткими. В каждом сословии наблюдалось  большое количество рангов, профессий, уровней и чинов. Сословие, которое  находилось на высшей иерархической позиции, имело более высокий статус. Был  запрещен брак между представителями разных сословий. Иногда наблюдалось явление  индивидуальной мобильности. Классы. Существует широкое и узкое понятие класса.  Класс в широком смысле – это большая социальная группа людей, которые владеют  или же не владеют средствами производства, которая занимает свое место в  системе разделения труда в обществе и характеризуется определенным способом  получения дохода. В период зарождения государственного устоя возникает частная  собственность. Древний Восток и античная Греция имели два класса  противоположного типа – рабы и рабовладельцы. Не исключение тут и феодализм с  капитализмом – эксплуататоры и эксплуатируемые.