28) Ямбічна лірика: тематика ти сатирично-викривальний зміст
Ямбічна лірика з’явилася майже водночас з елегійною і також є одним із найпростіших ліричних жанрів. Джерела ямбічної лірики слід шукати в народних піснях, присвячених богині Деметрі. У «Гімні до Деметри» згадується ім’я служниці царя Келея Ямби, яка розвеселила, не знаючи, що це богиня, невтішну й сумуючу жінку:
Так без усмішки сиділа, їства і питва не торкнувшись, Смутком мучима тяжким за дочкою із поясом низьким. Жвавим тоді жартуванням й дотепами гострими стала Ямба багаторозумна богиню пречисту смішити: Тож посміхнулась вона, засміялася й стала весела. Так відтоді і лишилась їй любою в таїнствах Ямба.
Жартівливо-веселі, часом не дуже скромного характеру ямбічні пісні стали обов’язковою складовою Елевсінських свят на честь богині Деметри. Вони виконувалися після закінчення закритої частини свят («Елевсінських містерій»), коли починалися загальнонародні торжества. Ім’ям міфічної дівчини назвали ліричні пісні, за змістом схожі з піснями Ямби, і розмір, який найкраще відповідав темпові розмовної мови, якою були складені вірші.
Ямбічна стопа складалася з короткого й довгого складів (за метричною системою — ненаголошеного і наголошеного. Якщо ж, навпаки, перший склад був наголошений, другий нена-голошений, то така стопа називалася хореїчною (або трохеїчною).
Найпоширенішим був шестистопний ямбічний (або хореїчний) вірш.Оскільки двоскладова ямбічна (або хореїчна) стопа була надто малою, вона об’єднувалася з наступною стопою, виникала пара ямбічних (або хореїчних) стоп — диподій, а сам вірш тоді називався ямбічним (або хореїчним) триметром. Особливість цих віршів полягала в можливості зміни в непарних складах ямба (або в парних — хорея) на спондей.
Архілох (VII ст. До н.е.) - найбільший представник жанру ямбів, писав двоскладових віршованим розміром, близьким до розмовної мови. Цей розмір ми тепер називаємо ямбом.
Архілох довелося пережити багато негараздів і невдач: батько його був паросского громадянином, мати - рабинею. Очевидно, що низька походження вплинуло на його долю; нам відомо, що Архілох вів суворе життя найманого воїна, багато поневірявся, заробляючи свій убогий хліб. Все це озлобило його: він нещадний до своїх особистих і політичних супротивників, він знущається і над власними невдачами, що супроводжували його все життя. Уїдливі глузування, цинічна відвертість, груба лайка - ось головні риси творчості Архілоха. Демонстративно нехтуючи громадською думкою, він розповідає, як кинув під час бою щит, що вважалося в Греції найбільшою ганьбою.
Ось як характеризує поет свій спосіб життя:
У гострому спис у мене замішаний мій хліб
І на спис ж
З-під Ісмара вино. П'ю, спершись на спис.
(Переклад В. В. Вересаєва)
Дане вірш написаний у формі елегії. Таким чином, Архілох - автор не тільки ямбічних віршів, але і елегійних поем. Були у нього і гімни богам, і епіграми.
На противагу цьому збереглася легенда про невдале кохання поета і Необуле, якої він звичайно присвячував найніжніші вірші. Батько дівчини відмовився видати її заміж за Архілоха, і тоді поет став складати ямби, що містили настільки злий насмішку над Необулой та її батьком, що дівчина, її сестра і батько наклали на себе руки від сорому. Однак, це лише легенда.
З текстів Архілоха досить чітко вимальовується портрет автора ямбів. Він бідний, пристрасний і войовничо-мстивий.
Ямби Архілоха та інших давньогрецьких авторів вже аж ніяк не обрядові, але непристойність і лайка - головна риса обрядового ямба - у них залишилася. Обряд пов'язаний з міфом про викрадення дочки богині Деметри Персефони. За переказами після викрадення дочки Деметра була невтішна, і лише її служниця Ямба змогла розвеселити богиню своїми жартами, які, швидше за все, носили непристойний характер. Щоб мотивувати її, ймовірно, і був потрібен образ бідного, велелюбного, обманутого і тому озлобленого поета.