26) Дидактичний епос. Проблематика, художні особливості настановної поеми Гесіода «Роботи і дні»

Кінець 8 - початок 7 століття до н.е. - Бурхливий розвиток поліса. Приватне життя городянина - землеробство. У місті складаються інші економічні відносини, з'являються класи і гроші, світогляд городянина стає іншим. Праця, що цінувався в громаді, в місті стає долею рабів - чимось принизливим. Частина людей приймає нову ідеологію, а частина людей, включаючи Гесіода, намагається утримати минуле. Община розпадається, із суспільства виділяється особистість – людина. Це стало поштовхом для появи дидактичного епосу(повчального, настановчого)

"Роботи й дні" пов'язана з життям Гесіода. Привід створення - брат Перс неправедно одержав частину спадщини й прогуляв її. Гесіод свою малу частину примножив, Перс попросив поділитися, але Гесіод замість цього написав йому поему про працю. Чотири частини. Перша - умовляння до брата разом з пасажами про несправедливості, наприклад, царів-дароядців. У це поняття входять і судді, і інші посади. Друга частина - ряд наставлянь і сентенцій морального характеру, як потрібно жити. Третя частина - про землеробську працю, це керівництво. Четверта частина - про мореплавство. Одна із центральних тем - тема багатства й бідності, вона вирішується з моральної точки зору. Гесіод уперше піднімає цю тему - соціального розшарування в часи Гомера майже не було, у Гесіода сильніше. Гесіод зауважує, що поводження людини залежить від кількості грошей. "Сором за злиденністю слідом іде, за багатством же - сміливість". Розділяє суспільство на дві частини: дароядці й пастухи. Під пастухами Гесіод розуміє середніх селян - хліборобів, ремісників. Ремісників Гесіод не любить, як породження нового міського життя. Установлення дистанції між людьми й богами: вони збираються в місті Мікени поговорити про жертвоприношення. Питання про частини тварин - Прометею наказано їх поділити. У першу купу він поклав все їстівне й прикрив брудною шкірою. Друга купа - усяка гидота, прикрита салом. Всевідаючий Зевс указав на другу купу. Ще один момент - Гесіод міркує про каталізатор громадського життя, що змушує краще трудитися й краще жити. Двигун життя за Гесіодом - боротьба, він називає її Ерідою. Одна Еріда - розбрат, у Гесіода вона - змагання. У Геракліда є сентенція: "Життя є війна протилежностей". Це нагадує філософію Гесіода.

27) Лірика. Походження і умовність термінів, жанри грецької лірики.

Починається занепад епічної творчості. До того ж гостра б-ба, що розгорталася у всіх полісах, вимагала нових форм ідейного впливу на маси демосу. Оскільки на той час прози ще не було, саме поезія стає постійним засобом до демосу як законодавців, так і воєначальників, філософів. Отже, життя владно вимагало появи нових епічних форм.

Лірика - рід літератури, де добре чутний голос поета, передає в невеликих віршах свої почуття і думки. Таке хрестоматійне визначення одного з найдавніших літературних жанрів, що виник в Стародавній Греції багато століть тому. Друга половина ХХ ст. внесла в поняття лірики істотні зміни: тепер це просто поезія малих форм.

Вони з*являються у вигляді невеликих поетичних творів найрізноманітніших розмірів . усі ці твори охоплюються широким поняттям – лірика. Саме слово походить від назви муз. інструмента – ліри. Проте ця назва встановилася значно пізніше, лише в період еллінізму. До цього часу ліричні твори називали просто мелісом або мелісою(відповідно «пісня», «лірична пісня»).

Грецьку лірику прийнято ділити на три жанри: елегію, ямб і мелику (пісенну лірику). Не всі ці жанри виконувалися під звуки ліри: для елегії і ямбів музичний супровід було не обов'язково, іноді ямби супроводжувалися звуками флейти, а мелическая твори могли виконаються під звуки як ліри, так і флейти.

В основі лірики лежить переважно культова і обрядова фольклорна пісня. За кожним видом лірики, як і за будь-яким жанром грецької поезії, був закріплений певний віршований розмір; тільки мелічні поети могли користуватися різними розмірами навіть усередині одного вірша.

Розглянемо докладніше кожен з ліричних жанрів.

Для елегії, що розвилася відповідно до античної традиції з обрядової заплачки, голосіння, характерний певний розмір - елегійний дистих (чергування давньогрецьких віршованих розмірів гексаметра і пентаметра).

Елегія - це, як правило, вірш навчально змісту, що не мало в Греції обов'язкового скорботного характеру. Елегія може містити в собі просто роздуми на найрізноманітніші теми: нам відомі військові, політичні та любовні елегії.

Як і всі інші види лірики Стародавньої Греції, елегії більшості поетів того часу збереглися в незначних фрагментах.

Другий ліричний жанр, ямби, корінним чином відрізняється від елегії, що носила переважно повчальний характер, містить патріотичний заклик чи іншого роду роздуми автора. Ямби - це такі вірші, в яких автор когось дражнить, звинувачує, лає. Ямбографов - один з найдавніших видів давньогрецької поезії, пов'язаний з культом богині родючості Деметри. Для свят родючості був характерний розгул, суперечка, лихослів'я, спів глузливих, викривальних пісень.

Головною особливістю третього ліричного жанру, Меліков, є її зв'язок з музичним супроводом, яка проглядалася яскравіше, ніж в елегії і ямбах. Але поступово мелика втратила органічний зв'язок з музикою і стала суто літературним жанром. Її головна відмінність від ямбів і елегії, де чергувалися вірші або двустишия одного розміру, полягає в тому, що мелическая вірші були побудовані в основному на чергуванні строф, складних і різноманітних за розмірами.

Мелическая поезію в Стародавній Греції прийнято ділити на сольну (монодическую) і хорову.

Сольна лірика отримала особливий розвиток на острові Лесбос, батьківщині двох великих поетів - Алкея і Сапфо.

Хорова ж мелика мала особливо тісний зв'язок з культом. Вона служила якого-небудь колективу, громади, міста в урочистих випадках, тому відрізнялася пишним піднесеним стилем. До хорової ліриці відносяться гімни богам, енкоміі (гімни на честь певної особи), епінікії - пісні, що прославляють переможців спортивних змагань.

Гімни богам - пісні, що прославляють того чи іншого бога, будувалися за такими правилами. Спочатку слід було звернутися до бога, не забувши його прізвиська-епітети. Адже у кожного бога вони були свої і характеризували саме його. Потім слідував розповідь про бога. А укладала гімн прохання.

Гімни - обрядові пісні, звернені до богів. Але були у греків і обряди, пов'язані з людським життям і смертю. Коли святкували весілля, виконували гименеи - пісні, величавшие нареченого і наречену, а також покровителя шлюбу бога Гіменея. Іншу весільну пісню виконували біля дверей спальні, за якою знаходилися наречені. Вона називалася епіталамо. А коли людина вмирала, його проводжали Треносом (від грец. "Плач").

Довгий час хорові пісні були не авторськими, а народними. Але приблизно з VII ст. до н.е. греки стали жити невеликими містами - полісами, - де число громадян становила лише кілька тисяч. Саме тому авторів хорових пісень стали знати по імені і в обличчя.