- •Предмет и объект философии .Структура философского знания
- •2.Философия и мировоззрение.
- •3.Основные функции философии
- •4.Основные философские направления и принципы их классификации(нет классификации)
- •11.Томизм :учение Фомы Аквинского
- •12.Философия эпохи возрождения :антропоцентризм(найти) ,гуманизм и социальная утопия(найти).
- •13.Философия нового времени :эмпиризм(сэнсуализм),Бэкона,Гоббса,Локка
- •14.Рационализм Декарта,Спинозы,Лейбница
- •15.Философия просвещения. Французский материализм 18в. И его основные проблемы
- •17.Этические проблемы в философии Канта
- •18.Философия Гегеля :философская система и диалектический метод
- •19. Социально-историческая проблематика в философии Гегеля
- •20. Антропологический материализм Фейербаха и его концепция сущности религии
- •21.Философия марксизма
- •24. Сковорода-основоположник украинской классической философии
- •25.Украинская философия 19-20 в.
- •27.Антропологизм философии Николая Бердяева
- •28.Позитивизм и его исторические формы
- •29. Иррационалистическая философия (экзистенциализм и философия жизни)
- •30 Философии постмодернизма
- •31.Категория бытие и в истории философии.
- •32.Структура бытия : виды, уровни , формы
- •33. Материя как философская категория. Понятие материи в истории философии
- •34. Cовременные представления о строении материи и уровнях ее организации
- •35.Атрибуты материи :движение ,пространство , время.
- •Сущность и явление
- •Различные подходы к изучению общества.
- •Философские методы.
12.Философия эпохи возрождения :антропоцентризм(найти) ,гуманизм и социальная утопия(найти).
Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV — XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
Предпосылками возникновения философии и культуры эпохи Возрождения были:
• совершенствование орудий труда и производственных отношений;
• кризис феодализма;
• развитие ремесла и торговли;
• укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;
• появление первых парламентов;
• отставание от жизни, кризис Церкви и схоластической (церковной) философии;
• повышение уровня образованности в Европе в целом;
• великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана);
• научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия и др).
Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:
• гуманистическое (XIV - XV вв., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;
• натурфилософское (XVI - нач. XVII вв), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
• реформационное (XVI - XVII вв.), представители которого -Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. - стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;
• политическое (XV - XV] вв., Николо Макиавелли) - изучало проблемы управления государством, поведение правителей;
К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
• антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;
• перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;
• большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;
• торжество индивидуализма;
• широкое распространение идеи социального равенства
В философии эпохи Возрождения (XIV - XVII вв.) принято выделять следующие основные направления:• гуманистическое;• неоплатоническое;• натурфилософское;
• реформационное;• политическое;• социалистическо-утопическое.
Последние три течения принято объединять под общим названием "социально-политические направления". Предметом их исследования являлись проблемы общества, государства и Церкви.
Гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV - середине XV вв. Его центром была Италия.
К основным чертам гуманизма относились:
• антицерковная и антисхоластическая направленность;
• стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;
• антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей;
• жизнеутверждающий характер и оптимизм.
Нередко поэтому можно встретить утверждение, что именно в эпоху Возрождения вообще впервые формируется понятие личности как таковой. И в самом деле, если мы отождествим понятие личности с понятием индивидуальности, то такое утверждение будет вполне правомерным. Однако в действительности понятие личности и индивидуальности следует различать. Индивидуальность - это категория эстетическая, в то время как личность - категория нравственно-этическая. Если мы рассматриваем человека с точки зрения того, как и чем он отличается от всех людей, то мы смотрим на него как бы извне, глазом художника; к поступкам человека мы прилагаем в этом случае только один критерий - критерий оригинальности. Что же касается личности, то в ней главное другое: способность различать добро и зло и поступать в соответствии с подобным различением. Вместе с этим появляется и второе важнейшее определение личности - способность нести ответственность за свои поступки. И далеко не всегда обогащение индивидуальности совпадает с развитием и углублением личности: эстетический и нравственно-этический аспекты развития могут существенно между собой расходиться. Так, богатое развитие индивидуальности в XIV- XVI веках нередко сопровождалось крайностями индивидуализма; самоценность индивидуальности означает абсолютизацию эстетического подхода к человеку.
Наиболее радикальной формой оппозиции как феодальным порядкам, так и апологии
абсолютистского государства явилось в эпоху Возрождения возникновение утопий.
Здесь нужно назвать прежде всего таких деятелей, как Томас Мор, Томмазо
Кампанелла и Сирано де Бержерак.
Слово “утопия” было составлено Томасом Мором из двух греческих корней и
означает “место, нигде не существующее”. Но никоим образом не следует считать
вышеуказанных авторов родоначальниками сложившегося жанра.
Утопии создаются и от отчаяния, и от надежды. Это модели стабильности,
рожденные в атмосфере противоречий. Утопия представляет собой
последовательное описание воображаемого, но локализованного во времени и
пространстве общества, построенного на основе альтернативной социально-
исторической гипотезы и организованного - как на уровне институтов, так и
человеческих отношений, совершеннее, чем то общество, в котором живет автор.