30. Типология религий.

Классическим является разделение религий на:

— Естественные (природные);

— Исторические (религии откровения);

— Нетрадиционные религии.

Под естественными религиями понимаются традиционные ценностные системы, наследуемые группой людей. Эти религии не сформировались в результате деятельности пророков, их учение не основывалось на письменных источниках, откровении и Священном писании. Верования передаются из поколение в поколение через мифологические повествования, древние обычаи и ритуалы. К естественным религиям относятся: первобытные, родоплеменные и некоторые национальные, например, синтоизм, индуизм.  

Становление исторических религий связано с деятельностью основоположников и событием откровения. К ним относятся: зороастризм, иудаизм, буддизм, христианство, ислам.

Нетрадиционные религии (новые культы, деструктивные тоталитарные секты) получили распространение со второй половины XX в., лжепророки которых претендуют на уникальность своего учения, необоснованно заявляя о генетической связи своего учения с национальными или мировыми религиями. К таким культам относятся Свидетели Иеговы, церковь Объединения (муниты), церковь Последнего Завета (секта Виссариона), движение кришнаитов (Международное общество сознания Кришны), трансцендентальная медитация (ТМ), церковь Сайентологии (Дианетика), New Age (Новый век, Эра Водолея) и проч.

С точки зрения влиятельности, распространенности, значимости вклада в мировую культуру выделяются:

— Локальные религии. Они распространены в пределах небольших сообществ, находящихся на архаичной ступени развития. К этому типу относятся родоплеменные, ранние формы религии.

— Национальные религии являются религиозными системами народов, находящихся на цивилизованной ступени развития. Национальная религия связана с культурой и историей определенного народа и государства. К национальным религиям относятся религиозные системы, распространенные в древности (древнеегипетская, древнегреческая, древнеримская, древневавилонская религии, зороастризм), и национальные учения, сохраняющие свое влияние и в наше время (индуизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, иудаизм).

— Мировые религии имеют универсальное распространение. Духовное наследие, ценностные системы мировых религий стали важным компонентом всей культуры человечества. К мировым религиям относятся иудаизм, христианство, ислам, буддизм.

31. Религия и наука в контексте к-ры. Наука и религия представляют собой два фундаментальных пласта к-ры и два основополагающих типа мировоззрения, взаимодополняющих друг друга. Хотя история к-ры свидетельствует, что в эпоху господства религиозных систем как форм познания мира и как структур массового сознания наука подавляется силовыми методами. В эпоху господства науки как формы познания мира и как ориентации массового сознания по­давляется теми же методами религиозность. На самом деле отно­шения между научным и религиозным типом миропонимания, конечно, гораздо сложнее. Как феномены к-ры:

Наука:

1. ищет ответ на вопрос: как устроен мир

2. теория пытается открыть общую идеальную структуру мира в космическом мироздании

3. изучает причинно-следственные связи

4. доминирует рассудочные средства

5. основная ценность – информативное содержание науки

6. прогрессирует за счет постоянного самообновления

7. универсальная

8. принципиально не завершена

9. доступна немногим.

Религия:

1. вопрос: почему мир вообще существует

2. подвергают осмыслению прежде всего внутренний опыт человека в его предельном выражении: опыт смерти, зла, страданий

3. рассматривает проблемы осмысления бытия

4. изучает природу, в т.ч. и природу человека, с позиции эзотеризма и иррациональности

5. основная ценность – опыт переживаний человека

6. изменяет свои догматы скорее как исключение, а не правило

7. пронизана культурной традицией

8. претендует на абсолютную истину

9. доступна всем.

Общее: и наука и религия базируются на вере.

Наука-это система и механизм получения объективного знания об окр мире( принцип объективности, причинности, рац-ти(аргументированности), воспроизводимости, теоретичности(наука-это система), критичности)

33. Техника как социокультурное явление. Пожалуй, ничто из явлений, окружающих человека на рубеже 20в., не вызывает такого противоречивого к себе отношения, как техника. Не­прерывный технический прогресс, как казалось всем, подтверждал идею о господстве человека над природой. Укреплялись надежды на культурный, экономический, моральный прогресс с помощью науки и техники. Сегодня этой убежденности брошен вызов. Растут беспокойство и нападки на технику. Воз­росла непредсказуемость последствий для природы и человека, которые несет с собой все усложняющаяся техника. Необходимость "предвидеть непредвиденное" требует надежности техники. Масштабы развития техники привели к возникновению особого технического мира. Законы этого техномира могут как бы "мстить" людям за их незнание и пренебрежение к ним.

В узком смысле слово "техника" – это инструментальные сред­ства, используемые человеком в своей деятельности по преобразо­ванию природы, это некоторые "объекты" (артефакты), созданные человеком, имеющие свою внутреннюю природу и логику действия (работы), которая изучается техническими науками.

В широком смысле термин "техника" имеет как бы и внетехно-логический смысл – социальный, ценностный, историко-цивили-зационный, ее понимают как продукт человеческой цивилизации. В широком смысле она есть инструментальное средство, техниче­ское знание, часть общественного прогресса, социальной динамики.

1. средство преобразования среды, природы и самого человека.

2. она выступает посредником между человеком и природой, зада­ющим тип отношения между ними. Абсолютизация отношения к природе, в основе которого лежит стремление и способность человека господствовать над ней, подчи­нять себе, постепенно формировала агрессивный тип взаимодейст­вия человека с природой, что и вызвало глобальную проблему экологии.

3. она есть средство, изменяющее самого человека и задающее проблему человека в мире техники.

К-ра: 1) результаты деятельности человечества, выступающие как цен­ности; 2) степень совершенствования способов дея­тельности; 3) степень развитости духовной составляющей личности.

Безусловно, техника как явление к-ры имеет все эти изме­рения.

1. техника может рассматриваться, по крайней мере, в трех аспектах:

1) как объект — это приборы, инструменты, машины, имеющие определенную значимость для жизнедеятельности человека, сбере­гающие его ресурсы;

2) как знание (техническое) — умения, правила, теории;

3) как процесс изобретения, проектирования, изготовления, использования.

2. она представляет собой "искусность ", "мастерство". В этом плане техника представляет собой технологию (способ) деятельно­сти, а ее социокультурный смысл заключен в технологическом совершенстве.

3. техника расширяет человеческие возможности, создает условия для развития его спо­собностей, служит средством реализации природных задатков.