- •1 Тема, 1 пункт: Особенности русской философии. ( рф(м)-русская ф-я (мысль) )
- •1.2 Русская идея, основная философская проблема
- •1.3. Предыстория рус.Философии(10-13в)
- •Формирование русской философии 14-16вв
- •2 Тема, 1 пункт: Развитие рф 18 века в светском напр ( п-с секуляризации)
- •1 Рус историк, автор « Ист России. ,философ., 1 из 1-х просветителей
- •2.2 Философия и научные взгляды Ломоносова.
- •2.3 Философия Сковороды
- •Философские и общественно-политические взгляды Радищева
- •3.4. . Почвеничество как разновидность славянофильства, культурно-историческая концепция Данилевского и Леонтьева.
- •Ориентиция России на Западников
- •Белинский
- •Герцен. И Концепция русского социализма
- •4.1 Философия Гоголя
- •4.3. Философские взгляды Достоевского.
- •Философские учения Льва Толстого.
- •Соловьев-создатель философии всеединства.
- •Соловьев учение о мире и абсолюте
- •5.3. Теория целостного знания в. Соловьева.
- •1 И главной способностью ч-ского существования считает способ-ть его к философскому мышлению.
- •Философия Чернышевского
- •6.3. Философские взгляды народников (Ткачев, Лавров, Михайловский).
- •Анархизм бакунина и кропоткина
- •7.1. Возрождение русской религиозной философии в начале 20 века.
- •Экзистенцианализм и иррационализм Шестова
- •Философия общего дела Федорова
- •8.3. Философия природы Циалковского.
- •Тема № 9 ,
- •9.1 Вернадский о взаимосвязи жизни с космосом и о биосфере и ноосфере
- •1856-1918 – Плеханов пропагандист Марксизма.
- •В 1902 г разраб-т р-работу рсдпр (Российская социал-демократическая рабочая партия.
- •10 Тема 2 пункт
Герцен. И Концепция русского социализма
Герцен основательно знакомится с социалистическими учениями Запада и сам становится убежденным сторонником идеи социализма как общественного идеала. Следует отметить, что герценовский социализм - это проникнутое гуманизмом представление об обществе, предполагающее свободу личности, находящейся в гармонии с общественными интересами. Герцену были чужды уравнительные социалистические и коммунистические идеалы общества,
некоторые элементы христианской веры, особенно серьезное отношение к Евангелию, сохранились у Герцена на всю жизнь. Решающие основы его позднейшего мировоззрения до конца определялись христианскими идеями. Тем не менее, Герцен отошел по существу от религиозного мировоззрения и всецело принял построения атеистического натурализма.
Прочным и устойчивым оказался только этический идеализм. Именно потому социально-политический радикализм стал единственным выражением этического идеализма Герцена. Этот этический идеализм не имел теперь под собою никакого принципиального основания и держался всецело на утопической вере в прогресс и западноевропейскую борьбу за свободу и социальную правду моральной ограниченности и духовного ничтожества мещанства определялись, главным образом, именно эстетическим отвращением.
Основные положения теории "русского социализма" разработал Александр Иванович Герцен Герцен пришел к выводу, что страной, в которой есть возможность соединить социалистические идеи с исторической реальностью, является Россия, где сохранилось общинное землевладение.
В русском крестьянском мире, утверждал он, содержатся три начала, позволяющие осуществить экономический переворот, ведущий к социализму: 1) право каждого на землю, 2) общинное владение ею, 3) мирское управление. Эти общинные начала, воплощающие "элементы нашего бытового, непосредственного социализма", писал Герцен, препятствуют развитию сельского пролетариата и дают возможность миновать стадию капиталистического развития. По мнению Герцена, отмена крепостного права при сохранении общины даст возможность избежать печального опыта капиталистического развития Запада и прямо перейти к социализму
Существовавшую в России общину Герцен считал основой, но отнюдь не готовой ячейкой будущего общественного устройства. Ее главный недостаток он видел в поглощении личности общиной.
Народы Европы, согласно теории Герцена, разработали два великих начала, доведя каждое из них до крайних, ущербных решений: "Англосаксонские народы освободили личность, отрицая общественное начало, обособляя человека. Русский народ сохранил общинное устройство, отрицая личность, поглощая человека".
Главная задача, по мнению Герцена, в том и состоит, чтобы соединить права личности с общинным устройством: "Сохранить общину и освободить личность, распространить сельское и волостное self-government* на города, на государство в целом, поддерживая при этом национальное единство, развить частные права и сохранить неделимость земли — вот основной вопрос русской революции — тот самый, что и вопрос о великом социальном освобождении, несовершенные решения которого так волнуют западные умы".