- •Ответы к зачету по культурологи им801
- •1. Объект, предмет, методы и структура культурологи.
- •2. Понятие культуры. Множество подходов к определению культуры.
- •3. Значение и функции культуры. Этимология слова.
- •4.Культура и общество. Культура и цивилизация.
- •5. Структурные элементы культуры.
- •7.Ценности и нормы культуры.
- •8. Знания и идеология в современной цивилизации.
- •9. Типология культуры. Типология Сорокина и Ясперса.
- •10.Народная, элитарная и массовая культуры.
- •11. Культура Запада и Востока: отличительные особенности.
- •12.Теория китов Данилевского. Типология Шпенглера и Тонной.
- •13. Социокультурная динамика. Теории развития культуры.
- •14.Культура античного мира (Греция).
- •Период Эллинизма (338 до н. Э. — 180 до н. Э.)
- •Период Римского владычества
- •15.Культура арабо-мусульманского мира. Ислам.
- •16.Культура Византии.
- •17.Древняя культура (одна на выбор)Культура Древней Индии.
- •18.Христианское мировоззрение Средневековья. Разделение церквей.
- •19 .Искусство Средневековой Западной Европы. Духовные ценности в искусстве
- •20.Культура эпохи Возрождения Зап. Европы: общая характеристика идейных течений, место религии в сознании человека. Связь с современностью.
- •21. Реформация: истоки, сущность, последствия. Протестантские ценности
- •22. Искусство эпохи Возрождения (Ренессанс).
- •23. Новое время: сущность новой картины мира, отношение к религии. Век Просвещения, его особенности.
- •24. Многообразие стилей искусства в Новом времени, причины.
- •25. Современный период Западноевропейской культуры. Постмодернистская картина мира.
- •26.Модерн и постмодернизм как течения в искусстве.
- •27.Культура Древней Руси. Православная вера - православная культура.
- •28. Культура Древней Руси. Духовные ценности в искусстве.
- •29.Петровская Россия-эпоха преобразований. Процессы секуляризации культуры: причины и последствия.
- •30. Изменения в искусстве 17-18 веков ( новые жанры, стили, направления).
- •31. «Золотой» и «серебряный» век русской культуры. «Духовный подъем», его причины и последствия.
- •32. Искусство «золотого» и «серебряного» века русской культуры (стили, жанры)
- •33.Проблемы современного состояния отечественной культуры.
18.Христианское мировоззрение Средневековья. Разделение церквей.
Главенствующая идея его — идея Бога. Не природа и космос определяют все сущее в мире, а сверхъестественное начало — бог. От него целиком зависят и природа, и человек, и общество. Бог является личностью, которая существует над этим миром. Своеобразие мышления средневековья заключалось в его тесной связи с религией. Церковная догма являлась исходным пунктом. Содержание человеческой мысли приобрело религиозную форму. Представление о реальном существовании сверхъестественного начала (Бога) заставляет смотреть под особым углом зрения на мир, смысл истории, человеческие цели и ценности. В основе средневекового миросозерцания лежит идея творения (учение о сотворении мира Богом из ничего — креационизм). Христианская философия стремится осмыслить внутренние личностные механизмы оценки — совесть, религиозный мотив, самосознание. Ориентация всей жизни человека на спасение души — это новая, проповедуемая христианством ценность. Самый авторитетный источник — Библия. Считалось, что мир сотворен Богом не ради человека, но ради Слова, второй Божественной ипостаси, воплощением которой на земле являлся Христос в единстве Божественной и человеческой природы. Поскольку в христианском мировоззрении цель и смысл познания задаются потребностью «спасения души», постольку конечной целью познавательных усилий человека признается не знание объективного мира, а обретение человеком своего первоначального «до греховного» облика: «образа и подобия Бога». В «догреховном» состоянии, по описаниям христианских философов, человек жил не сам по себе, а по-божески, находился в единстве с Богом, был сопричастен сверхъестественному. Сущность же грехопадения, по их мнению, как раз и состоит в том, что человек отдалился от Бога, захотел жить по своим принципам и нормам, пожелал стать равным Богу. Обретение человеком вновь божественного образа и подобия предполагает отказ человека от своих претензий, от своей субъективности, от своего «Я». Богоуподобление есть ничто иное, как самоотречение человека, полный переход его в подчинение Богу. Формой же такого перехода является вера. Христианские философы рассматривают ее как особую, сверхъестественную, познавательно-мировоззренческую позицию субъекта. Согласно их учению, вера является формой единения человека с Богом.К общим причинам, которые привели к разделению церквей на западную и восточную, добавились и расхождения по религиозным вопросам. Так окончательно оформились две самостоятельные христианские церкви — западная и восточная. Одним из основных отличий западной церкви от восточной являлось (кроме различия в некоторых обрядах, «таинствах» и богослужении) признание ею римского папы главой церкви. Как восточная, так и западная христианская церковь в равной мере претендовали на значение единой вселенской церкви — «католической» по западному произношению, «кафолической» — по восточному. Западную церковь стали называть римско-католической, а восточную — греко-кафолической; восточная церковь, кроме того, присвоила себе наименование «православной», т. е. правоверной.