Периодизация

Переселение банту из Центральной Африки – I тыс. до н.э. С X–XI вв. на восточном побережье появляются мусульманские города-государства: Могадишо, Малинди, Момбаса, Килва и другие. С XIII в. образуется государство Мономотапа, с XV в. – Конго, затем – другие. 1498 – плавание Васко да Гама; португальцы стремились оборвать местные торговые коммуникации, чтобы стать монополистами. В XVII в. восточное побережье оказалось под властью султанов Маската (в южной Аравии), один из которых в конце XVIII в. перенёс свою столицу на остров Занзибар (Зинджибар); его преемник порвал связи с Маскатом. 1870–80‑е гг. – колониальные захваты. Монокультуры, появление промышленных центров (особенно со времени 1‑й мировой войны, когда связи с метрополиями были затруднены). Особая судьба Южной Африки. Независимость: начало складывания новых наций.

Экономика и технология

Мотыжное земледелие, у некоторых племён – искусственное орошение. Основу земледелия составляли просо, сорго, бобовые, позже к ним прибавилась кукуруза и некоторые другие растения; пшеницы всегда выращивали мало. Способы земледелия крайне примитивны: подсечно-огневая система и мотыга. Лишь в наши дни, когда во многих странах не хватает плодородной земли, распространяются более интенсивные методы земледелия (например, простейший севооборот и удобрение земли хотя бы навозом).

Скотоводством занимались в основном племена саванн (кочевники масаи в Кении, по языку и расе – нилоты), а также племена крайнего юга Африки (коса, зулу, басуто, бечуаны). Впрочем, все эти племена, кроме масаев, были оседлыми и занимались также и земледелием.

Банту знали обработку железа, меди, золота и были замечательными кузнецами (в наши дни традиционное ремесло, как и в остальной Африке, приходит в упадок). Домницы сооружали из глины и камня, а также использовали для этой же цели опустевшие термитники. Такую домницу загружали поочерёдно слоями руды и древесного угля, а горение поддерживали с помощью ручных мехов. Центрами металлургии были «Медный пояс» (на границе Конго и Замбии), Ангола и Танганьика.

Общество

У большинства банту вплоть до XIX в. сохранились родовые отношения (на той или иной стадии разложения). У большинства племён (кроме самых отсталых) господствовал патриархат. Вся земля принадлежала деревне-общине, частной собственности не было. Каждая семья имела свой участок, который не могла ни продать, ни подарить. Лишь с распространением экспортных культур (кофе, хлопок) засаженные ими участки превратились в частную собственность: эти земли не выделялись из общинного фонда, хозяин отвоёвывал их у джунглей собственными силами.

Наряду с этим у многих народов банту возникли уже и ранние государства. Арабы насадили в городах побережья общественное устройство, характерное для стран ислама, а европейцы способствовали превращению родовых старейшин и вождей в местную знать. В наши дни родоплеменная общественная структура сохраняется в основном в виде пережитков.

Государство Религия

Религия банту основана на культе предков. Каждая семья поклонялась духам своих отцов и дедов, каждое племя – духам предков своих правителей. Вождь считался посредником между живыми людьми и духами умерших, поэтому он руководил совместными молениями на правах жреца. Хотя у банту было представление о небесном боге – творце либо громовержце, но этому богу практически не поклонялись. С молитвами к нему обращались лишь «по инстанциям», после того, как молитвы духам не дали результатов.