Раздел IV Психология социальных сообществ

Урок 15-16 ПСИХОЛОГИЯ БОЛЬШИХ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП И ДВИЖЕНИЙ

Признаки больших социальных групп и движений

К числу больших социальных групп относятся классы, партии, нации и пр.

Классы, как известно, большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного произ­водства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам полу­чения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы — это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства. Классообразующими признаками являлись: наличие (отсутствие) собственности на средства производства; работа на себя и других; доля общественного продукта, которая достается людям, относимым к тому или другому классу, т.е. неравенство.

Социально-психологические признаки классов следующие:

— социальный статус, означающий положение в социальной иерархии;

— определенный образ, качество и стиль жизни;

— шкала ценностей, система потребностей и интересов;

— традиции, установки, картины мира, стереотипы, привыч­ки, круг общения; Классовая структура общества — не статичное явление. Она зависит от типа государства, экономики и общества.

В настоящее время широкое распространение получила теория постиндустриального общества, которая предусматривает деление всего общественного развития на три этапа: доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный.

В до индустриальном обществе ведущую роль играет сельскохо­зяйственная сфера, с церковью и армией как главными институ­тами общества.

В индустриальном обществе главное место занимает промыш­ленность.

Переход от индустриального к постиндустриальному обществу определяется рядом факторов: поворот от товаропроизводящей к обслуживающей экономике, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства; изменение социальной структуры общества (классовое деление уступает место профессиональному).

Собственность как критерий социальной стратификации об­щества постепенно теряет свое значение, решающим становится уровень образования. Признавая ценность концепции постиндуст­риального общества, тем не менее нельзя не видеть ее утопич­ность.

Среди множества теорий социальной структуры общества вы­деляются две: плюралистическая и элитаризма.

С точки зрения плюралистической теории между множеством социальных групп существуют конкуренция, сделки и компро­миссы.

Плюралисты исходят из того, что дифференцированность со­временного общества, включающего большое число групп (про­фессиональных, религиозных, этнических, региональных), со­здает потенциал для образования организаций, выражающих их интересы. Вопрос о классовой структуре рассматривается ими как «марксистская крайность».

Основоположники элитаризма В. Парето и Г. Моска делят об­щество на элиту и массу. «Новая элита», состоящая главным обра­зом из верхушки чиновничества, менеджеров, интеллектуалов, берется за создание новой социальной структуры.

Вопрос о больших социальных группах имеет различные ас­пекты: политический, экономический, социологический, соци­ально-психологический.

С позиции социально-психологического подхода большие соци­альные группы следует характеризовать не только с точки зрения их статуса, функций, качества жизни, корпоративности, но и об­раза жизни, культуры, социальной справедливости, демократич­ности, открытости, мобильности и вместе с тем неравенства.

Традиционно ведущими признаками больших социальных групп считались их потребности и интересы, которые в данном случае рассматриваются как групповые социально-психологические яв­ления.

Существуют политические, ре­лигиозные и расовые движения. Иногда движения называют «ре­форматорскими», «революционными». Среди них различаются:

— национально-культурные общества, целью которых являет­ся изучение и популяризация традиций прошлого и настоящего, возрождение, сохранение и развитие соответствующих культур, промыслов, ремесел, социально-этнической самобытности;

— профессиональные общества (например, ассоциация «Анти-СПИД»), создаваемые, как правило, с целью объединения уси­лий и специалистов в некоторой области для распространения и развития конкретного научного направления. К таким движени­ям примыкают ассоциации людей, оказавшихся в тяжелом поло­жении по какой-либо причине и объединившихся для взаимопо­мощи;

— культурно-воспитательные общества, в частности «Мир че­рез семью» и др.;

— различные фонды, построение которых осуществляется либо по профессиональному признаку, либо по признаку благотвори­тельной организации;

— общности краткосрочного, оперативного действия, к кото­рым относятся различные комитеты поддержки.