24) Своєрідність проблематики і конфлікту трагедії Софокла "Антігона"

Герої «Антігони» - люди з яскраво вираженою індивідуальністю, і поведінка їх цілком обумовлено їх особистими якостями. Софокл характеризує головних дійових осіб показом їх поведінки в конфлікті щодо істотного питання полисной етики. Щодо Антігони і Ісмени до боргу сестри, в тому, як Креонт розуміє і виконує свої обов'язки правителя, виявляється індивідуальний характер кожної з цих фігур. Зображуючи велич людини, багатство його розумових і моральних сил, Софокл водночас малює його безсилля, обмеженість людських можливостей. Загибель Антігони і нещасна доля Креонта - наслідки їх одностороннього поведінки. Так розумів «Антігону» Гегель. Згідно з іншим тлумаченням трагедії, Софокл цілком стоїть на боці Антігони; героїня свідомо обирає шлях, який приводить її до загибелі, і поет схвалює цей вибір, показуючи, як смерть Антігони стає її перемогою і тягне за собою поразку Креонта. Це останнє тлумачення більш відповідає світоглядним установкам Софокла.

Софокл, незважаючи на те, що був другом Протагора, виступає в трагедії "Антігона" проти розтлінного впливу протагоровского вчення і намагається застерегти афінських громадян. Софокл показав становлення і розвиток помилок Креонта, викривши в кінці всю його неспроможність. Креонт богами і людьми вручена верховна влада в місті. Креонт вважає свій закон вираженням волі держави (звідси теза - "людина - міра всіх речей"). Помилка Креонта-правителя була в тому, що він неправильно зрозумів свої права і переоцінив свої можливості. Першою проти нього виступає Антігона, від помилкового кроку його намагається утримати Гемон. З цієї точки зору цікаві його мова і трагічний агон, тобто словесна боротьба, за формою діалогу представляє собою стіхоміфію, швидкий обмін репліками героїв.

25) Езоп – «батько» байки. Структура та проблематика байок Езопа.

Байка — це невелике, здебільшого віршоване оповідання повчального змісту, героями якого виступають звірі, люди, рослини чи предмети. Провідна думка байки називається мораллю. Вона може знаходитись як на початку, так і в кінці твору. Обов’язковим для байки є використання алегорії, сатири, іронії. Алегорія (в перекладі з грецької означає «інакомовлення») — це такий художній прийом, який полягає в зображенні одних явищ чи образів через інші. Сатира — різке викриття явищ людського життя, поєднане з гострим висміюванням. Іронія — прихована насмішка. Байці притаманні стислість і повчальність. У ній здебільшого відсутні метафори. Мова байки проста, близька до розмовної. Метою байки є висміювання людських вад, недоліків суспільства з тим, щоб виправити чи викорінити їх.

Засновником байки вважають легендарного давньогрецького байкаря Езопа, який жив у VI ст. до н. є. на острові Самосі. Все життя Езоп провів у рабстві. Його прозові байки спочатку поширювались усно, а згодом їх почали збирати в рукописні книги. Езопу приписують збірку байок, яка налічує понад 400 творів. Популяризаторами і переспівувачами Езопових байок були Федр, Бабрій, Лафонтен, Глібов, Крилов. Серед їхніх творів багато байок з однаковими назвами! («Вовк і Ягня», «Лисиця і виноград», «Жаба і Віл», «Лисиця і Ворон» та інші). Сюжет, ідея байки залишаються езопівськими, автори вдосконалювали їх літературно, виявляючи своє власне бачення.