Культурологические воззрения Питерима Сорокина.

Русско-американский мыслитель.1889-1986гг. К основным работам отражающим проблемы культурологи относятся социальная и культурная динамика. Исследование смены основных систем искусства знаний этики права и социальных отношений в четырех томах.1930-1937. Общество, культура, личность.(1947) До выезда из России в 1922 году Сорокин примыкал к эсерам. Исследуя культуру с древнейших времен Сорокин применяет метод системного или сквозного тематического изложения. Он пытается преодолеть описательность. Любое общество согласно Сорокину представляет собой социокультурную систему которая выступает единством включающим 3 аспекта: меры вещей или конкретных предметов, субъективный мир или мир человека, транссубъективный мир включающий идеи мысли трансцендентный. Общество можно понять из-за присутствия в нем символического или сверхорганического компонента то есть системы значений норм и ценностей который одновременно является культурным качеством. Культура представляет собой совокупность значений ценностей и норм которыми владеют взаимодействующие лица и совокупность носителей которые объективируют социализируют и раскрывают эти значения. Общество как сложная система взаимодействующих элементов интегрируется благодаря системе ценностей то есть культуре это система ценностей или структура оценочных процедур предает единство человеческого общества. Ценность служит основой и фундаментом всякой культуры. Значение ценность и норма определяют место любого явления в обществе. Культура представляет собой систему систем или суперсистем это суперсистема включает в себя такие системы как язык наука философия религия искусство мораль право прикладную технологию экономику политику. Существует множество систем социокультурных феноменов различных уровней все культурные суперсистемы обладают ментальностью системы истиной и знания философией и мировоззрения религией и образцом святости представлениями должного и не должного формой изящной словесности и искусства нравами законами кодексом поведения доминирующими формами социальных отношений экономической и политической организацией собственным типом личности. Культура как конкретная суперсистема значений значений ценностей и норм предопределяющая весь спектр человеческой активности и проявляющийся во всех его достижениях сохраняется на протяжении длительного периода истории в течение которого можно вычленить феномены мыслей факты творчества верования. Культура есть единство или индивидуальность все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну и главную ценность относительно близкие друг к другу. Это позволяет утверждать существование социокультурных типов или стилей. В истории выделяются три типа или стиля взаимно сменяющиеся в разные эпохи. Нет периода когда тот или иной стиль утверждается полностью абсолютно без исключений. Все стили присутствуют в культурных процессах одновременно. Однако один стиль выступает доминирующим ведущим. Вероятно не существовало в истории абсолютно интегральной культуры. Термин доминантная форма интеграции не означает абсолютно монопольного преобладания ведущего к полному исключению других норм культуры. Унифицированная система культуры основанная на принципе сверхчувственности Бога как единственной реальности и ценности называется идеациональной примером такой культуры служит европейское средневековье 9-11 веков. Социальные институты получали санкцию из трансцендентный сферы. Примером другого типа служит современная форма культуры как культуры сенсорной эмпирической соответствующий наличному миру. Эта культура может быть названа чувственной. Эта культура основывается и объединяется вокруг принципа объективная действительность и ее смысл сенсорный. Поэтому в духовной жизни общества господствуют образы и категории разума естественного права общественного договора. Художественная сфера неподвластна контролю церкви и стремится удовлетворить чувственные потребности человека. Искусство ориентируется на реалистические образцы в которых можно распознать формы известные из эмпирического опыта. Культура 13-14 веков в Европе и греческая культура 4-5 веков до н.э. были преимущественно идеалистическими. Идеалистический стиль может интерпретироватся как переходный между двумя предыдущими. Последней истиной и последней реальностью считается многообразие фрагментов объединяющих чувственное так и сверхчувственное начало. Человек не устремлен полностью трансцендентность но и не сосредоточен на актуальном бытии. Мораль утверждает долг человека перед обществом то есть преобладает этика долга.