Психоаналитические концепции культуры
В рамках традиционного психоанализа разработанного преимущественно Фрейдом стали формироваться критические тенденции. Прежде всего по отношению к фрейдовскому биологизму сексуальному детерминизму инстинктивизму. Некоторые авторы пишущие о проблемах психоанализа придавали меньшее значение бессознательному. Среди последователей Фрейда особое место занимает Карл Густов Юнг. Юнг жил с 1875 по 1961 год. Основные культурологические идеи Юнга содержатся в работах архетип и символ психологические типы, феномен духа в искусстве и науке, о психологии восточных религий и философии. Современные исследователи отмечают, что Юнг смотрел на психологию как на средство сближающее науку и религию это открывает путь познанию смысла жизни и культуры. Душевное здоровье личности и ее болезни имеют корни в социокультурных процессах. Центральной категорией юнгеанства является коллективное бессознательное. Оно идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого индивида. Будучи по природе сверхличным. Коллективное бессознательное передается по наследству и является основой на которой вырастает психика человека. Под воздействием врожденных программ универсальных образцов поведения находятся не только элементарные поведенческие реакции но и восприятие мышление воображение. Содержание коллективного бессознательного являются общечеловеческие первообразы то есть архетипы. Архетипы выражаются в мифах сказках магии. Архетипические образы исторически сопровождают человека выступая источником мифологии религии искусства. В этих культурных образованиях обрабатывались образы бессознательного изначальным способом обработки и систематизации архетипических образов была мифология. Первобытный человек только начинает отрывать себя от матери природы. Но он переживает этот разрыв осмысливаемый на языке религии как грехопадение сопротивляясь отдалению от природы человек прибегает к магии чтобы восстановить утраченную связь с миром. С развитием сознания пропасть между человеком и природой углубляется. Перед человеком возникает проблема приспособления к собственному внутреннему миру гармонизации сознательного и бессознательного в своей психике. Обособление сознания ведет к утрате психического равновесия. Бессознательное пытается компенсировать односторонность и безрассудство сознания. Если сознание не принимает опыт архетипов и символическая передача этого опыта становится невозможной то архетипы могут вторгаться в культуру в самых примитивных и жестоких формах. Вторжение так называемого коллективного бессознательного ведет не только к индивидуальным но и массовым неврозам и психозам. Лжепророчествам массовым беспорядкам войнам. Кризис западной цивилизации Юнг пытается объяснить вторжением архетипов в духовную и общественную жизнь. Следствием этого вторжения и видится фашизм и коммунизм. Массовый экстаз вождизм символика прежде всего сластика и звезда свидетельствуют о вторжении в культурную жизнь сил превосходящих человеческий разум. Альфред Адлер жил с 1870 по 1937 год. Он пытался свести формы культуры к проявлениям стремления к самоутверждению сублимация рассматривается как результат неизбежного компромисса между стихийными влечениями и требованиями социальной реальности. Проблему сублимации Адлер связывает с комплексом неполноценности которые в его концепции интерпретируются как движущий фактор культуросозидающий деятельности личности. Основные работы Адлера это Наука жизни 1929 год и смысл жизни 1933 год.