- •1. Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии.
- •2. Философия Древней Индии: основные принципы, школы, идеи.
- •3. Философия Древнего Китая, ее характерные черты и основные школы.
- •4. Основные этапы развития античной философии.
- •7. Философия Платона.
- •8. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение.
- •9. Философия Древнего Рима.
- •10. Теоцентризм средневековой философии.
- •Апологетика (II – III веков н.Э)
- •Патристика (IV – VIII века.)
- •Схоластика (XI – XIV века)
- •11. Патристика: суть учения и основные представители.
- •1. Григорий Нисский (335-394гг).
- •12. Схоластика и её роль в философии Средневековья.
- •5 Косвенных способов доказательства Бога (Фома Аквинский):
- •13. Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •14. Особенности философии Нового времени
- •15. Учения ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное
- •16. Немецкая классическая философия
- •17. Философская система и.Канта
- •18. Система и метод философии Гегеля
- •19. Материализм
- •20. Философия позитивизма и эволюционизма
- •21. Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма
- •22. Экзистенциализм
- •23. Неопозитивизм
- •24. Прагматизм. Скептицизм философии XX века.
- •25. Особенности Русской философии
- •26. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов»
- •27. Философская система в. Соловьева
- •28. Н.А. Бердяев
- •29. Советская и постсоветская философия
- •30. Значение Русской философии.
3. Философия Древнего Китая, ее характерные черты и основные школы.
Ответ:
Др. Китайская философия:
-
Обращенность к проблемам мира;
-
Нацеленность на исследование взаимоотношений людей, жизнь-хорошо, смерть – плохо;
-
Учение о двух противоположных началах «инь»(женское начало) и «ян»(мужско начало)
-
Сопоставление личного успеха с делами государства;
-
Значение ритуала – стремление к гармонии;
Основные идеи Конфуцианства:
|
Особенности философии Др. Китая: |
|
|
Основные школы:
-
Даосисзм: учение о Дао как о бытийной сущности мира. Основатель Лао-цзы (VI-V в.до н.э)
-
Дао – первоначало и первопричина всего мира, небытие и бытие одновременно.
-
Дао порождает «ян» (положительная частица единого - мужское) и «инь» (отрицательное - женское).
-
Главная цель – необходимо обрести полноту жизни через самоустранения от всего временного.
-
Конфуцианство: сосредотачивается на этических правилах, социальных нормах и регулировании управления. Основатель Конфуций (551-479 гг до н.э)
-
Высшая сила, гарант справедливости – Небо, воля Неба – это судьба.
-
Нравственное совершенствование – стремиться жить во взаимном согласии с людьми и с собой, «золотая середина» в поведении.
-
Идеал морального человека – это «Благородный муж», который следует долгу и закону (не для себя, а для других).
-
Моизм: противостоит конфуцианству, связывает справедливость и выгоду, гармонизация небесного неземного Дао, природных и человеческих отношений, основатель Мо ди (480-400 гг до н.э.)
-
Народ есть высшая ценность. Реализация его потребностей в действиях императора.
-
Большое внимание уделяется теории сознания и системе логического доказательства, которые подчинены решению этических проблем.
-
Предпочтение отдаётся теории сознания (материалистическая тенденция учения): чувственное и рациональное познание.
-
Легизм: проблемы социальной теории и государственного управления, основатель Шэнь Бухай(400-337 гг до н.э.)
-
Школа имен: исследовала отношение вещей и самовыражение этих отношений, соответствующих суждений и наименований, главный представитель Хуэй Ши (350-260 гг до н.э)
4. Основные этапы развития античной философии.
Ответ:
Античная философия = философия Древней Греции + философия Древнего Рима
Основные этапы:
-
Досократический – VII-V вв до н.э.
-
Классический (сократический) – середина V-конец IV вв до н.э.
-
Эллино-римская философия
Эллинистический – конец IV-II вв до н.э. -
Римская философия – I в до н.э. – V в.н.э
Главное своеобразие – космоцентром – мир воспринимается как космос, разноразный, гармоничный, способный вселить ужас.
5. Философские школы Древней Греции.
Ответ:
-
Милетская школа
-
Пытались объяснить законы природы
-
Выступали с материалистических позиций
-
Занимались не только философией, но и точными, естественными науками
-
Искали первоначало мира
Основные представители:
-
Фалес из Милета – основа всего – вода;
-
Анаксимандр – айперон;
-
Анасимен – вощдух.
-
Пифогорейская школа
-
Первопричиной всего сущего считали число
-
Считали единицу мельчайшей частицей всего
-
Пытались выделить протокатегории
Основные представители:
-
Пифагор – число;
-
Гераклит – огонь, наивная диалектика
-
Элейская школа (Парменид, Зенон из Эллеи)
-
Проблемы познания
-
Жестко разделяли чувственное познание
-
Сторонники моизма
Школа атомистов (Демокрит)
– бытие – атомы, не бытие – пустоты.
-
Школа софистов
-
Критическое отношение к окружающей действительности
-
Стремление доказать условность государства и права
-
Субъективность в оценках и суждениях
-
Первые платные учителя философии
-
Начало критического отношения к традициям
-
То, что приносит удовольствие – хорошо, что причиняет страдания – плохо (Протагор)
Основные представители:
-
Протагор
6. Философия Сократа.
Ответ:
Сократ (469 – 399гг. до н.э.). Сократ сделал философию своей профессией. После себя Сократ не оставил ни одного произведения, потому что свои идеи он предпочитал высказывать в устной форме.
Предмет философии – человеческое создание, душа, человеческая жизнь в целом.
Анализируя проблемы человеческого бытия, Сократ главное внимание уделял вопросом этики, т.е. тем нормам по которым должен жить человек в обществе.
Два принципа, которыми руководствовался Сократ:
-
Необходимость каждому «познать самого себя»;
-
«Я знаю, что ничего не знаю»
Сократ не принимал учение софистов, так как считал аморальным торговать человеческими качествами, которые есть от бога.
Особое внимание Сократ придавал познанию сущности добродетели.
Добродетели по Сократу:
-
Сдержанность (знание, как обуздать страсти)
-
Мужество (знание, как преодолеть опасности)
-
Справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческие)
Философский метод – диалектика – достижение истины с помощью выявления противоречий в утверждениях противника путем постановки правильно подобранных вопросов.