Лекция 15 Научное и религиозное мировоззрение о мире, человеке и обществе.

Мировоззрение — это система взглядов на объектив­ный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные по­зиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Значение миро­воззрения в жизни людей обусловлено социальной приро­дой человека, необходимостью ориентироваться в меняю­щейся социальной и природной среде. Это порождает по­требность у каждого человека, класса, у человечества в це­лом в обобщенной системе взглядов на мир, на свое место в нем, на смысл и цель жизни.

Религиозное мировоззрение, стихийно сложившееся в глубокой древности, менялось в зависимости от обще­ственных изменений. Существует множество разновидно­стей религиозного мировоззрения. Однако всем им прису­щи, хотя и в разной степени, некоторые общие характер­ные черты и особенности.

Перечислим их.

Прежде всего, самой существенной чертой любого ре­лигиозного мировоззрения является признание существо­вания сверхъестественных сил, бога или богов. Реальное существование человека, природы, мира зависит от них.

Другой существенной чертой религиозного мировоз­зрения является идея креационизма — божественного тво­рения мира. Эта идея пронизывает все древние мифы, су­ществует она и в современных богословских концепциях.

Следующей чертой является учение о целесообразно­сти и целенаправленности явлений природы и общества.

В противоположность этому научное мировоззрение рассматривает мир как многообразие форм движущейся материи.

Основной целью познания теология подчеркивает ,что человеческий разум не в состоянии познать сущность Бога. Научное познание мира рассматривается богословами как второстепенное, нацеленное на исследование глубокой материи и неспособное постичь духовные процессы. Высшей духовной ценностью человека считается в религиозном мировоззрении не его способность к мышлению и творческой деятельности, а вера в Бога, которая объявляется особой формой познания, более совершенной по сравнению с рациональной. Тем самым происходит принижение роли разума. Вера как особая форма познания, по мнению теологов,-- это такая интуиция, с помощью которой истина открывается с наибольшей полнотой без помощи разума. Стремление возвысить веру над разумом присуще всем религиям. Оно проявилось и в борьбе против науки, и в осуждении рационалистических тенденций в самой религии.

В процессе о соотношении веры и разума существовали и существуют две тенденции. Одна полностью отвергает притязания разума на истинное познание в пользу веры. Эта тенденция возникла еще в раннем христианстве. Вторая тенденция пыталась примирить веру и разум и использовать разум для обоснования веры.

Лекция 16 Свобода совести.

Свобода совести—право граждан использовать любую религию или не использовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду, это определение предполагает: равноправие граждан, независимо от их отношения к религии; равенство всех религий перед законом; отсутствие какого-либо принуждения в отношении исповедания или неисповедания религии; запрет принудительных сборов в пользу церкви; невмешательство церкви в дела государства; невмешательство государства во внутренние дела церкви. Свобода совести также означает свободу атеистической пропаганды, исключающей оскорбление религиозных чувств верующих, запрещение возбуждена вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями.

Новое время борьба за свободу совести и свободу вероисповедания становится составной частью борьбы за утверж­дение гражданских прав и свобод. В защиту веротерпимо­сти и свободы суждений выступали в XVII , XVIII, XIX вв. английские, французские, немецкие, американские фило­софы) Здесь студентам необходимо знать, что такое анти­клерикализм.

Антиклерикализм — система взглядов, а также обще­ственные движения, направленные против притязаний церкви на господство или влияние в политической, эконо­мической или культурной областях.

Особой антиклерикальной направленностью отлича­лась Французская буржуазная революция. Здесь же надо ввести понятие секуляризации. Секуляризация (от лат. — мирской, светский) — про­цесс освобождения различных сфер общества, обществен­ных групп, индивида, социальных институтов от влияния религии.

По мере совершенствования общественных отноше­ний, расширения демократических прав и свобод Свобода совести стала рассматриваться не только как свобода веро­исповеданий, но и как право личности на свободу убежде­ний, на свободное проявление своего отношения к рели­гии, право на свободомыслие и атеизм.

Свобода совести в истории России.

Русь, приняв византийский вариант христианства, восприняла и идею подчиненности церкви светским влас­тям. Эпизодические попытки православной церкви уси­лить свое влияние на государственную власть в XV—XVI вв. особого успеха не имели. С укреплением монархии при Иване IV усиливается церковная централизация, приори­тет государственной власти укрепился еще больше. При Петре I была создана государственная система управле­ния, упразднено патриаршество. Созданная государствен­ная система существенно ограничивала религиозную сво­боду, лишала прав многие вероисповедания, кроме право­славного.

Передовые философы, историки выступали против подобного ограничения. Н.П. Огарев требовал осуществ­ления свободы проповеди вообще, равно для науки и рели­гии. В деле выбора религии или науки не должно быть ни­какого государственного принуждения, он должен обу­словливаться свободным убеждением.

Осмысление содержания свободы совести с учетом специфики условий в России нашло отражение в работах В.И. Ленина. По его мнению, религия является частным делом по отношению к государству, что служит предпо­сылкой обеспечения подлинной свободы совести. Каждый должен быть свободен исповедовать какую угодно рели­гию или не исповедовать никакой. Необходимо отделение церкви от государства и школы от церкви. Недопустимы никакие различия между гражданами в их правах в зависи­мости от религиозных верований. Всякие упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть устранены. Все это было отраже­но в первых декретах после Октябрьской революции: «Де­кларация прав народов России», «О передаче дела воспи­тания и образования из духовного ведомства в ведение Ко­миссариата по народному просвещению», «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» и др. Послед­ним документом каждому гражданину предоставлялась возможность исповедовать любую религию или не испове­довать никакой. Указания на религиозную принадлеж­ность устранялись из официальных документов. Религиозные общества объявлялись частными. В соответствии с декретом школа отделена от церкви, была введена государ­ственная система светского образования.

Конституция Российской Федерации 1993 г. отводит свободе совести важное место в системе гражданских прав и свобод. Российская Федерация провозглашается свет­ским государством. Никакая религия не может устанавли­ваться в качестве государственной или обязательной. Ре­лигиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Государство закрепляет равенство прав и свобод независимо от пола, расы, национальности, языка, принадлежности, отношения к религии и т.д. Каждому гражданину Российской Федерации гарантируется свобо­да совести, свобода вероисповедания, включая право ис­поведовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Каждому гражданину предоставлена свобода мысли и сло­ва. Не допускается пропаганда, возбуждающая социаль­ную, национальную или религиозную ненависть и вражду.

Конституционные нормы получили дальнейшее раз­витие и конкретизацию в Федеральном Законе Россий­ской Федерации «О свободе совести и о религиозных объе­динениях», принятом 19 сентября 1997 г. Цель закона — подтвердить право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания , а также на равенство перед законом не­зависимо от отношения к религии и убеждений, содейст­вовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы и вероучения.