- •Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение. Предмет и функции философии
- •Философия античности эпохи становления. (милетская школа, Пифагор).
- •Философия античности эпохи становления (Гераклит, Элейская школа, атомисты).
- •Античная философия периода расцвета (Сократ, Платон, Аристотель).
- •Философия эпохи эллинизма (Эпикур, стоики, скептики).
- •Особенности средневековой философии. Патристика: учение Августина Блаженного. Схоластика : Философия Фомы Аквинского.
- •Философия хvii- XVIII вв. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •2. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •Учение о субстанции и её атрибутах в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •Учение о «первичных» и «вторичных» качествах Дж. Локка. Субъективный идеализм Дж. Беркли и философский скептицизм д. Юма.
- •Классическая немецкая философия. Философия и. Канта – априоризм.
- •Система и метод в философии г.В. Гегеля.
- •Антропологическая философия л. Фейербаха: критика религии, учение о человеке и обществе.
- •Единство материализма и диалектики в философии марксизма.
- •Своеобразие русской философии, этапы её развития. Русская философия XVIII в: м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев.
- •Историософия п.Я. Чаадаева. Славянофилы (а.С. Хомяков, и.В. Киреевский) и западники: философские и социально-политические взгляды.
- •Русская материалистическая философия хiх в: а.И. Герцен, н.Г. Чернышевский.
- •Русская религиозная философия: философия Всеединства в.С. Соловьёва.
- •Русский экзистенциализм и социальная философия н.А. Бердяева.
- •Позитивизм и его исторические формы.
- •«Воля к жизни» а Шопенгауэра и её развитие в философии «Воля и власть» в философии ф. Ницше.
- •Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •Учение о бессознательном з. Фрейда. Неофрейдизм.
- •Философская герменевтика как методология социально-гуманитарного знания.
- •Бытие, его основные формы.
- •27. Проблема единства мира и её решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •28. Основные свойства бытия: движение, пространство, время, системность.
- •Понятие сознания. Проблема сознания в историко-философской традиции.
- •Структура сознания. Сознание и психика. Сознание и язык. Свойства сознания.
- •Структура сознания
- •Функциональная структура психики человека в психологических понятиях (по в. А. Ганзену)
- •Проблема познаваемости мира и её решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма, и иррационализма.
- •Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •Категории единичного, общего, и особенного, их роль в познании.
- •Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •Категории содержания и формы.
- •Категории причины и следствия.
- •Необходимость и случайность
- •Сущность и явления, их взаимосвязь.
- •Категории возможности и действительности. Виды возможностей.
- •Общество и природа. Этапы их взаимодействия.
- •Экологические и демографические проблемы в современном обществе. Идеи в.И. Вернадского о ноосфере, их актуальность.
- •Человек в системе социальных отношений. Личность как субъект и объект общественных отношений.
- •Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни.
- •Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания.
- •Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
- •Нравственное сознание. Противоречивое единство морального и правового сознания.
- •50. Эстетическое сознание. Роль искусства в жизни общества.
- •Религия и религиозное сознание.
- •Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •Общество, как исторический процесс. Основные концепции исторического процесса
- •Понятие культуры, её структура и функции. Культура и цивилизация.
- •Ценности и ценностные ориентации. Ценность и оценка.
-
Система и метод в философии г.В. Гегеля.
Георг Фридрих Гегель (1770 - 1831 гг.) создатель грандиозной системы Абсолютного идеализма.
Основная заслуга Гегеля - им были выдвинуты и подробно разработаны:
-
теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является абсолютная идея - Мировой дух);
-
диалектика как всеобщий философский метод. В философии Гегеля диалектика является одновременно и системой, и методом
-
Построил свою фил-ю на критике Канта.
-
Противник и агностицизма и априоризма. Г утверждал, что есть абсолют истина, что она познаваема.
-
Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления.
Система является идеалистической: мир представлен в развитии, но это развитие – развитие Абсолютной Идеи (Бога), а материальный (природный) мир есть лишь этап развития Абсолютной Идеи и не способен к саморазвитию. Сущее в своей основе есть, таким образом, мысль: все действительное разумно, а всё разумное – действительно. Процесс развития обусловлен наличием внутренних противоречий. Он проходит три фазы движения: тезис, его противоположность – антитезис, в итоге происходит снятие противоположностей – синтез. Природа является антитезой бога, она есть внешнее, окаменевшее воплощение духа. Однако в природе постепенно, по мере перехода к более высоким её уровням, дух снова «просыпается», возвращается к самому себе. Этот «возврат» происходит в человеке. Через человека абсолютная идея постигает саму себя. Однако это возможно только на высшей стадии развития человека, а именно на стадии свободной, мыслящей личности, то есть когда человек становится философом. Человек в онтологии (бытии) Гегеля играет особую роль. Он — носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека — частица Мирового духа. Именно в человеке абстрактный и безличный мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Таким образом, человек есть "конечный дух" Мирового духа. Философия (наряду с искусством и религией) является формой абсолютного духа (высшей формой). Гегель выделяет также предшествующие абсолютному духу субъективный (индивидуальное развитие человека) и объективный дух (дух народа). Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что: • все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.); • данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют; • единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития). Законы диалектики:
-
Единства и борьбы противоположностей. Основной, т.к. он обнаруживает источник развития, им является борьба противоположных сторон моментов в любом объекте, явлении. Это взаимодействие и состав-т сущность любого изучаемого объекта, поэтому должно изучать формы этого взаимодействия.
-
Взаимного перехода количеств и качеств изменений показывает механизм развития: в любом объекте происходит количественные изменения, и когда они превышают некую меру, то меняется качество данного предмета, те он становится чем-то иным
-
Отрицания показывают направление любого развития и заключаются в том, что любая ступень является результатом отрицания предыдущего и в свою очередь отрицает последующее, но при это черты предыдущего в снятом виде содержащихся в последующем. То в развитии необходимо фиксировать не только инновации, но и преемственность
Диалектика является у Гегеля одновременно и методом мышления. Диалектический метод предполагает отказ от абсолютного противопоставления понятий, рассмотрение истины как процесса. Постижение истины – длительный процесс, предполагающий развитие субъекта познания: истина в минимальной степени доступна ребенку, в большей степени – взрослому, в максимальной степени – философу. В принципе, диалектический метод допускает бесконечность познания. Однако идеалистическая система Г. Гегеля является замкнутой. Это противоречие между системой и методом в гегелевской философии осталось непреодолённым. Философия Востока характеризуется как религиозная, мистичная, интуитивная, нацеленная на эстетико-этическую просвещенность. К.Г.Юнг к числу важнейших особенностей восточного типа мышления причислял созерцательность, интровертированность (направлять на внутренний мир) ориентация на интуицию, а не логику, традиционализм, коллективизм. Философия Запада - как рациональная, научная, натуралистичная, ориентированная на прогресс и активную преобразующую деятельность.