- •1. Проф. И моральное в жур-ке. Жур-ка как моральный камертон общ-ва.
- •2. Природа и генезис морали. Формирование проф. Морали жур-та.
- •3. Функции проф. Морали жур-та
- •4. Понятие проф. Этики. Место проф. Этики в сист-ме общей этики.
- •6. Виды проф. Этики:
- •7. Структура проф. Этики журналиста.
- •8. Профессиональная ответственность журналиста.
- •9. Нормы проф. Морали как гуманистические критерии журналистской деятельности. Роль журналистской практики в процессе создания новых норм.
- •10. Профессионально-этические проблемы “пограничных” с журналистикой профессий, которые исследуются в медиа-пространстве.
- •11. Правовое регулирование в жур-ке рб.
- •12. Опыт разрешения моральных конфликтов в жур-ке. М.В. Ломоносов «Рассуждение об обязанностях журналистов…»
- •13. Всеобщая Декларация прав человека и вопросы проф. Этики ж.
- •14. Причины возникновения и цели первых кодексов проф.Этики жур-та.
- •15. Сущность Международных принципов проф. Этики ж.
- •17. Дискуссионные проблемы проф. Этики жур-та.
- •18. Проблема репортерского искажения действительности.
- •19. Право общества на инф.-цию и право человека на на тайну частной жизни: как разрешить противоречие?
- •20. Этика рекламы
- •21. Моральные требования к поведению журналиста в процессе сбора информации. Сведения из официальных источников, сведения «из вторых рук». Информация «не для печати».
- •23. Проблема анонимного источника информации в жур-ке.
- •24. Резко сатирическая интерпретация факта в журналистике.
- •25. Гипотеза и фантазия в журналистике. Мысленный эксперимент: границы дозволенного и недозволенного.
- •26. Моральные аспекты свободы печати. Правовые границы гласности.
- •27. Коммерциализация прессы: цель оправдывает средства?
- •28. Позиция журналиста и линия газеты (теле-, радиоканала).
- •30. Понятие проф. Такта.
- •31.Между оперативностью и компетентностью: проф.-моральн. Аспект проблемы.
- •32. Использование в журн. Произв. Дневниковых записей, переписки.
- •33. Моральные ограничения при использовании методов «организованного эксперимента» и «скрытой камеры».
- •34. Моральн. Ограничения при «смены профессии» (Гиляровский, м.Кольцов).
- •35. Метод «маски» в соврем. Жур-ке.
- •36. Сенсация в журналистике: поиски и «создание» сенсации.
- •37. Проблема морального выбора журналиста: мотивы-цели-средства-результаты.
- •38. Моральные аспекты выбора темы в процессе журналистского поиска.
- •39. Журналистское расследование в контексте требований профессиональной этики.
- •40. Моральный аспект отношений «журналист – читатель».
- •41. Требования к заголовку журн.Произв. В контексте проф.Этики.
- •42. Семейная тема и осторожность при её освещении.
- •43. Медицинская проблематика в контексте требований проф. Этики.
- •44. Моральный климат в редакционном коллективе. Нормы служебной этики.
- •45. Методы и тональность полемики в сми.
- •46. Проф. Честь журналиста – «честь мундира» - престиж профессии.
- •47. Тема религии в сми.
- •48. Нарушение авторских прав в журналистике.
- •49. Фотоинформация в контексте вопросов проф. Этики.
- •50. Проф. Солидарность журн.-тов.
- •51. Основные термины и понятия в освещении проблемы торговли людьми.
- •52. Хронология освещения проблемы торговли людьми в белорусской прессе.
- •53. Особенности освещения проблемы торговли людьми на радио.
- •54. Профессионально-этические аспекты деятельности журналистов.
- •55. Этические принципы и требования к работе журналистов с пострадавшими от тл.
- •56. Основные целевые аудитории, информационные поводы, возможные источники информации при освещении проблемы торговли людьми.
- •57. Медиа-техники на каждом этапе противодействия тл.
- •58. Практические рекомендации журналистам по освещению проблемы торговли людьми.
46. Проф. Честь журналиста – «честь мундира» - престиж профессии.
Категория «профессиональная честь» отражает аспект профессионально-нравственных отношений, имеющий ценностную природу. Корни его – в реально существующей зависимости между нравственным уровнем той или иной профессиональной общности и отношением общества к этой профессии.
«Честь мундира» представляет собой псевдоценность, выработанную в опыте конфликтных отношений трудовых групп и общества для защиты корпоративных интересов вопреки интересам других корпораций или общества в целом. Естественно, что при ориентации на нее у специалиста формируются «не те» установки, и поведение его неизбежно еще более расходится с общим нравственным законом.
О специалисте, который высоко несет свою профессиональную честь, неизменно складывается устойчивое одобрительное общественное мнение. Чаще всего оно принимает форму репутации. Репутация специалиста – это реакция общества на результаты его профессиональной деятельности, обусловленные характером его профессиональной позиции и уровнем мастерства.
Дело чести журналиста – так выполнять свои профессиональные обязанности, чтобы массовые информационные потоки общества не засорялись «шумами», псевдоценностями и могли служить надежным инструментом, помогающим человечеству сохранять устойчивость во времени и пространстве. Ключевой показатель качества журналистской продукции – степень адекватности информационной картины мира его реальному состоянию, а она напрямую зависит от таких качеств личности журналиста, как честность, правдивость, добросовестность. Наличие же этих качеств выявляет уровень общей моральности человека и выступает предпосылкой профессионального поведения, ведущего к качественному выполнению профессионального долга.
Понятие профессиональной чести в журналистском сознании нередко замещается представлением о «чести мундира».
К счастью, есть примеры журналистов, которые могут сказать о себе:
...если я кого-нибудь обидел напрасно, то мне стыдно. Мне не надо суда, чтобы извиниться, если я действительно виноват.
Есть редакционные коллективы, которые хорошо понимают, что нравственность выше политики, а репутация не превыше всего.
47. Тема религии в сми.
Если говорить об ЭТИКЕ в материалах, ведущих речь о религии, то мне кажется, что в них, в первую очередь, должна соблюдаться та этика, которая уже заложена в законодательство о средствах массовой информации и в различные профессиональные кодексы журналистов. Но все-таки, помимо этих общих этических правил, нужно иметь в виду, что журналистика, занимающаяся религией, должна учитывать особую деликатность сферы, особую ранимость религиозных чувств. Ведь речь идет о чем-то, что человек ценит выше своей жизни. Я убежден в том, что когда верующие люди считают для себя самым дорогим в жизни то или иное изображение, символ, текст, понятие, имя, к этому нужно относиться с максимально возможным уважением.
С религиозной темой работают журналисты и верующие, и неверующие - так сложилось, и ни тем, ни другим запретить писать и говорить нельзя.
ТЕМЫ, связанные с освещением религии (главным образом, это будут события, связанные с разного рода конфликтами):
● Конфликты между гос-вом и религиозными организациями. Сюда попадут конфликты, связанные с регистрацией религиозных объединений, правами человека, действиями правоохранительных органов и судов, альтернативной воинской службой и т. д.
● Взаимоотношения между разными религиозными организациями, проблемы и конфликты, возникающие между ними.
● Трения, проблемы, скрытая или явная борьба за власть внутри самих организаций.
● Качество веры, то есть во что и как верят люди, и как это отражается на их жизни.
● Взаимоотношения политики и религии, а также влияние религии на политику.
При написании статей О РЕЛИГИИ ВАЖНО выполнять след. ТРЕБОВАНИЯ:
-
Избегайте обобщений. Помните, что фраза «они все одинаковые» в огромном большинстве случаев оказывается неверной.
-
Разговаривайте с представителями всех тенденций, всех направлений внутри организации. Они могут дать вам бесценную информацию. Не обязательно публиковать ее. Часто знание фактов о скрытых (или открытых) дебатах внутри организации может помочь в написании и новостных заметок, и сложных аналитических статей.
-
Выслушивайте все точки зрения. И не отдавайте никому предпочтения. Ваше дело – рассказать аудитории (читателям, зрителям) о ситуации и о конфликте. Представьте все точки зрения, и пусть другие делают выводы.
-
Журналисту, пишущему о религиозных вопросах, нужно знать о различных спорах о Боге. Ему необходимо также владеть основами знаний о различных конфессиях, о том, как и в какого Бога верят разные люди, и в чем особенности их верований.
-
Надо также понимать, что журналист, обращающийся к проблемам веры, должен писать не только о настоящем, но и о прошлом, то есть о традициях – ведь религия практически не существует без традиций. Даже современные, новые религиозные движения, стараются основывать свои верования на уже существующих обычаях, ценностях и представлениях. И, разумеется, очень желательно, чтобы журналист, пишущий о проблемах религиозности, знал, какое будущее рисуется приверженцам той или иной религии, и почему они верят в то, что их «ожидает» именно такое будущее.